ربي يوفقكم ابغى بحث ادخلوا يمكن تقدرون تساعدوني

عندي بحث عن اللغة العربية بس (أهميتها وأسباب الضعف فيها وأساليب تنميتها)
وإذا تبينه أعطيني خبر تراي تعبانه فيه

وربي ودي اساعدك بس مافي اليد من حيلة
ان شاء الله البناات يفيدونك
اقولك ابحثي في قوقل عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واكييد تلاقي يالغلا

اشوف ياغاليتنا

انستازيا لا ياعمري انا ابغى قصيده وتحليل للقصيده ومعانيها وجوانبها الصرفيه ويسلمو على الرد
رهووفه مشكوره ياقلبي كفاايه انك بغيتي تسااعديني يسلمو
قمر15 انا بانتظاارك ياعسل ويارب تحصلين لي بحث وربي يوفقك

{• المقدمه
الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ،نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد ،،،،،،
أن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
نتكلم في هذا البحث عن شخصية إسلامية وتاريخية عظيمة ، أنقذ الناس من ظلام الجاهلية ، إلى نور الإسلام .
حينما كان يتعبد ، ويتأمل بالكون البديع في صنعه في غار حراء ، نزل على محمد بن
عبد الله الوحي ، وبدأت الدعوة الإسلامية وفي هذا البحث الذي يتحدث عن سيرة
النبي - صلى الله عليه وسلم -وتفاصيل الدعوة
فلنبدأ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
نسب الرسول_صلى الله عليه وسلم_:
كان محمد صلى الله عليه وسلم من نخبة بني هاشم ،وأشرف العرب بدوا وحضرا، وأشرفهم بيتا .وقد أشار صلوات الله عليه إلى ذلك بقوله (أن الله أصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ،واصطفى من إسماعيل كنانة ،واصطفى من كنانة قريش ،واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم ،فأنا خيار من خيار )) ومن مآثر العرب اهتمامهم بحفظ الأنساب، فقد كانوا يتفاخرون بأمجاد الأجداد .
ورسول الله محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم .
جد الرسول عبد المطلب :
عبد المطلب هو ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ،وقصي بن كلاب هو الزعيم العربي الذي وضع أسس أمجاد قريش ،فقد كانت قبيلة متفرقة فجمع شملها ووحد صفها وكانت السيادة السياسية و الدينية قبل قصي لقبيلة خزاعة ، فأستطاع بقوة شخصيته وحنكته أن ينزع هذه السيادة ، فنصبته قريش حاكما على مكة ، فكان قصي أول ولد كعب بن لؤي أصاب ملكا أطاع له به قومه ، فكانت إليه الحماية والسقاية و الوفادة والندوة و اللواء ،فحاز شرف مكة كله ولذا فقد سمت العرب قصيا ((مجمعا ))لما جمع من أمرها .
أنجب قصي ثلاثة أبناء :عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى . على الرغم أن عبد الدار كان أكبرهم سنا ،فان عبد مناف كان أقوى شخصية .
وأنجب عبد مناف بن قصي أربعة أبناء :
هاشم وعبد شمس و المطلب ونوفل وقد ذاع صيت هاشم والد جد الرسول عبد المطلب ، فهو الذي سن رحلتي الشتاء و الصيف إلى اليمن و الشام ،و أصبحت مكة مقصد التجار من كل مكان ، زاد ثراء القرشيين وذاع صيتهم وعرفوا أرقى نظم التجارة
أما أم عبد المطلب فهي سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن حرام بن خداش بن جندب بن عدي بن النجار ،من يثرب وقد استطاع عبد المطلب بقوة شخصيته أن يتولى بعضا من أبرز المناصب في قبيلة قريش . أما هذه المناصب فهي السدانة أو الحجابة وهي الأشراف على الكعبة ،والسقاية هي توفير الطعام و الراية ويحملها أحدهم ، والقيادة هي دار الشورى و الأسيار هي الأوثان يستخيرونها و الحكومة أي الفصل بين الناس ، والأموال المحجرة التي يسمونها لآلهتهم ، والصمارة أي منع الكلام بصوت عال في الكعبة وكانت السقاية و الرفادة من أبرز المناصب التي تولاها عبد المطلب .
حضارة قريش في عهد عبد المطلب :
بلغت قريش في عهد عبد المطلب شأنا بعيدا في مضمار التقدم لم تبلغه في أي عهد من عهودها قبل الإسلام وان كان قصي بن كلاب، قد وضع اللبنة الأولى في صرح حضارة مكة ،فان حفيده عبد المطلب قد أتم البناء وجنى الثمار ففي مجال السياسة الداخلية استطاع عبد المطلب أن يحفظ السلام في مكة ،وعاشت القبائل في هدوء وسلام ، وكان الثراء الذي تدفق على قريش من أهم الأسباب التي أدت إلى تجنب الحروب القبلية التي كانت مكة قد شهدت الكثير منها ،وفي ميدان السياسة الخارجية عمل عبد المطلب على توثيق الصلة الخارجية بالدولة الفارسية والدولة الرومانية وإمارتي الحيرة والغساسنة ،وبلاد اليمن والحبشة.
أما بالنسبة إلى المجال الاقتصادي فقد برزت في عهد عبد المطلب أهمية الرحلات التي استنها هاشم ،رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى بلاد الشام ،فقد أثرت هذه الرحلات في حياة قريش ومكة الاقتصادية ،كما أثرت في حياة شبه الجزيرة العربية كلها.وقد أشار القرآن إلى رحلات قريش في الآية الكريمة:
} لا يلاف قريش ايلافهم رحلتي الشتاء والصيف{
وقد ارتفع شأن عبد المطلب بعد إعادة حفر بئر زمزم ،لأن أهل مكة كانوا يعانون قلة موارد المياه قبل ذلك ،كما كان لموقف عبد المطلب إزاء الغزو الحبشي أثر كبير عند أهل مكة خاصة والعرب عامة ،فقد لجأ إلى وسيلتين لحماية أبناء مدينته بعد أن رأى عدم جدوى المقاومة واللجوء إلى السلاح : أمر قريش أن تلحق ببطون الأودية ورؤوس الجبال ،ثم حاول إغراء أبرهة بالمال والذهب ،فعرض عليه ثلث مال تهامة كي يرجع ولا يهدم البيت ، ولكن أبرهة رفض هذا العرض.
إلا أن عبد المطلب وسائر القرشيين كانوا واثقين من أن الله عز وجل سيدفع الخطر عن مكة ويتجلى ذلك في قول عبد المطلب: (((أن للبيت ربا يحميه))) ،وقد حمى الله سبحانه وتعالى بيته الحرام ،ودارت الدائرة على الأحباش ففني جيشهم عن أخره ، وخلد القرآن هذا الحدث التاريخي في سورة الفيل: } ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ، ألم يجعل كيدهم في تضليل ، وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل ، فجعلهم كعصف مأكول{
وقد أجمع الؤرخون على أن عام الفيل سنة 750 هو فاتحة عصر جديد في تاريخ حياة العرب ، حتى صاروا يؤرخون به.
مولد الهدى:
أنجب عبد المطلب عشرة رجال هم:
العباس ، حمزة ،عبد الله ، أبا طالب ، الزبير ، الحارث ، حجل ، المقوم ، حزار وأبا لهب.
وكان عبد المطلب قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر بئر زمزم (( لئن ولد له عشرة نفر ، لينحرن أحدهم لله عند الكعبة )). ثم جمع أولاده وأخبرهم بنذره ، فأبدوا طاعتهم ورضوخهم ، فقال: ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه. ثم دخل بهم على (هبل) وهو صنم في بئر في جوف الكعبة، تجمع فيه ما يهدي للكعبة.
وطلب من صاحب القداح أن يضرب على أبنائه بقداحهم حتى يرى من اختاره ((هبل)) ليكون وفاء لنذر أبيه. فضرب صاحب القدح،فخرج القدح على عبد الله، فقام عبد المطلب ليذبحه، واكن أحب أولاده إليه، فمنعته قريش وبنوه، وطلبوا منه أن يأخذ برأي عرافة خيبر التي قالت لهم: ارجعوا إلى بلادكم ثم قربوا صاحبكم وقربوا عشرا من الإبل، ثم اضربوا عليه وعليها بالقداح، فان خرجت على صاحبكم، فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وان خرجت على الإبل فانحروها عنه، وهكذا فعلوا فكان القدح في كل مرة يخرج على عبد الله،حتى بلغت الإبل مائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فنحرت وهكذا كتب الله الحياة لعبد الله بن عبد المطلب، ليكون والد الرسول العظيم، وكانت هذه أول مرة يفتدي بها عربي بمثل هذا العدد الكبير من الإبل ولذا شاعت القصة بين العرب جميعا.
وفرح عبد المطلب بنجاة ابنه عبد الله فزوجه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد، وهو يومئذ سيد بني زهر وابنته أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا، ولم يقم عبد الله مع زوجته طويلا، إذ خرج في تجارة إلى الشام، وتركها حاملا، ثم جاء أوان القافلة، ولكن عبد الله لم يكن من بين أفرادها، ولما سألهم عبد المطلب عما حدث أنبأوه بمرض عبد الله وتخلفه في يثرب عند أخواله من بني النجار.ولكن المرض لم يمهله طويلا، فتوفى بعد شهر ودفن في بيت ((تابعة)) في حي بني عدي بيثرب، ولا يزال ابنه حملا مستكنا في بطن آمنة.
ولد الرسول –صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم – يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، وذلك عام الفيل، فلما وضعته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تقول انه قد ولد لك غلام، فأته فانظر إليه، فأتاه عبد المطلب وأخذه ودخل به الكعبة، وقام يدعو الله ويشكره على نعمته، ثم استرضع له امرأة م بني سعد بن بكر يقال لها حليمة بنت أبي ذؤيب، واخوته في الرضاعة عبد الله بن الحارث، وأنيسة، وحذافة وهي الشيماء، وكلهم لحليمة بنت أبي ذؤيب.
ولم تعرف العرب من تسمى باسم ((محمد))قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، تمنى آباؤهم حين سمعوا بقرب بعث نبي في الحجاز اسمه محمد أن يكون لهم ،خاصة أن كل واحد منهم قد خلف امرأته حاملا ،فنذر كل منهم ، أن ولد له ذكر، أن يسميه محمداً، وهم:
محمد بن سفيان مجاشع جد الفرزدق الشاعر ،ومحمد بن أصبحة بن الحلاج بن الحريش ومحمد بن حمران بن ربيعة. وفي اليوم السابع لمولد الرسول الكريم أمر عبد المطلب بجزور فنحرت ، ودعا رجالاً من قريش فحضروا وطعموا. فلما علموا انه سمي الطفل محمداً سألوه لم رغب عن أسماء آبائه ، فقال: أردت أن يكون محموداً في السماء لله وفي الأرض لخلقه.
حضانة الجد بعد وفاة الأم:
كان محمد صلى الله عليه وسلم منذ مولده في كفالة جده عبد المطلب ، وحضانة أمه السيدة آمنة بنت وهب، فلما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت أمه وهي في رحلة مع ابنها إلى يثرب ليرى أخواله من بني النجار. وبعد أن مكثا في يثرب شهرا رجعا إلى مكة ،حتى إذا كانا في منتصف الطريق بين يثرب ومكة، مرضت آمنة بالأبواء ، وما لبثت أن فارقت الحياة فدفنت بالابواء . وبذلك أصبح جده حاضنه ،فلما بلغ الرسول ثماني سنوات توفي عبد المطلب فكفله عمه أبو طالب ، ذلك لأن عبد الله وأبو طالب كانا أخوين لأب وأم.
محمد رسول الله وزواجه من خديجة:
لما بلغ الرسول خمسة وعشرين عاماً تزوج خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، وكانت قد عرضت عليه نفسها لما بلغها أنه رسول الله من صدق حديثه وقوة أمانته وكرم أخلاقه ،وكانت خديجة يومئذ أوسط نساء قريش نسباً ،وأعظمهم شرفاً وأكثرهن مالاً، فلما طلبت الزواج من رسول الله، وذكر ذلك لأعمامه ،فخرج معه عمه حمزة بن عبد المطلب ،حتى دخل على خويلد بن أسد ، فخطبها إليه ، فتزوجها بعد أن اصد عشرين بكرة ،وكانت السيدة خديجة أول امرأة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم ،فولدت له أولاده كلهم ،القاسم وبه يكنى صلى الله عليه وسلم والطاهر والطيب وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة عليهم السلام ، وقد هلك الذكور كلهم في الجاهلية ،أما البنات فأدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن مع والدهن صلى الله عليه وسلم ،أمّا ولده إبراهيم فأمه مارية القبطية ،سرية النبي صلى الله عليه وسلم ،والتي أهداها إليه المقوقس.
إعادة بناء الكعبة:
لما بلغ رسول الله الخامسة والثلاثين من عمره ،اجتمعت قريش لأعادة بناء الكعبة ، وذلك بسبب تصدع أصابها لسنوات خلت أثر السيول التي نزلت على مكة في أوقات متفاوته.
وبدأت قريش عملية الهدم والبناء ،بعد أن قسمت جوانب الكعبة الأربعة ،على أن يتولى كل فريق هدمه وبناءه. وكان أول من بدأ عملية الهدم الوليد بن المغيرة الذي أخذ المعول وبدأ الهدم وهو يقول ((اللهم إنا لا نريد إلا الخير)).ولما تمت عملية الهدم بدءوا بناء الكعبة من جديد فارتأوا تعلينها، وكان بابها لاصقا بالأرض منذ عهد إبراهيم ،فقال أبو حذيفة بن المغيرة: يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتى لا يدخلها أحد إلا يسلم ،فانه لا يدخلها حينئذ إلا من أردتم ، فأن جاء أحد ممن تكرهونه رميتم به وصار نكالا لمن تراه. واستمر البناء حتى بلغ موضع الركن ،أي الحجر الأسود فأختلف بطون قريش على من يحوز شرف إعادة الحجر الأسود في مكانه.واشتدت حدة الخلاف ، وكاد القتال ينشب بينهما، حتى وقف أبو أمية بن المغيرة ،وكان أكبر قريش سنا،فقال( يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد)).وكان أول داخل هو محمد صلى الله عليه وسلم.
وكانوا يعرفونه بالأمين لوقاره وهديه وصدق لهجته واجتنابه الأدناس ،فحكموه فيما تنازعوا فيه ،وانقادوا إلى قضائه. فجاء الرسول بثوب ووضع فيه الحجر الأسود،ثم قال((لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب. فحملوه جميعا إلى ما يحاذي موضعه ثم قام محمد فأنزله في موضعه.
البعثة النبوية:
لما بل الرسول الأربعين من عمره، بعثه الله تعالى رحمة للعالمين ،وبشيراً للناس. وكان أول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من النبوة ،حيث أراد الله تكريمه ورحمة عباده به الرؤيا الصادقة ،كان لا يرى رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصباح. وحبب الله تعالى إليه النخوة ،حتى إذا كان شهر رمضان من السنة التي بعثه الله تعالى فيها ،(( شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان))
خرج رسول الله إلى حراء كما كان يخرج فجاءه جبريل عليه السلام بأمر الله تعالى. فقال رسول الله: فجاءني جبريل عليه السلام وأنا نائم بنمط (وعاء) من ديباج فيه كتاب، فقال: اقرأ. قلت: ما أقرأ ،قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ ، وأخذت أكرر قولي وجبريل يكرر فعله، حتى قال لي: (( أقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق،اقرأ وربك الأكرم،الذي علم بالقلم،علم الإنسان ما لم يعلم))
فقرأتها. ثم انصرف عني وهببت من نومي، فكأنما كتبت في قلبي كتاباً ، فخرجت حتى إذا كنت في وسط الجبل ،سمعت صوتاً من السماء يقول: يا محمد أنت رسول الله ،و أنا جبريل ، فوقفت أنظر إليه ،فما أتقدم وما أتأخر، وما أرجع ورائي ،حتى بعثت خديجة رسلها طلبي ،فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها ،و أنا واقف مكاني ذلك ، ثم انصرف عني وهببت إلى نومي ،فكأنما كتبت في قلبي كتابا ،فخرجت حتى إذا كنت في وسط الجبل ، سمعت صوتا من السماء يقول: يا محمد أنت رسول الله ،وأنا جبريل ، فوقفت أنظر إليه ، فما أتقدم وما أتأخر ،وما أرجع ورائي ،حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي ،فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها ،وأنا واقف مكاني ذلك ،ثم انصرف عني. فلما رجعت إلى خديجة وحدثتها بالذي رأيت قالت( أبشر يا ابن العم واثبت ،والذي نفس خديجة بيده أنى لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة)). ثم قامت خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ،وكان نصرانيا ،قرأ التوراة والإنجيل ،فأخبرته بما أخبرها به محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال ورقة( والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا خديجة ، لقد جاءه الناموس الأكبر الذي موسى ،وانه لنبي هذه الأمة ،فقولي له: فليثبت.
فلما قضى اعتكافه ، صنع كما كان يصنع ، بدأ بالكعبة فطاف بها ، فلقيه ورقة ابن نوفل وهو يطوف فقال: يا ابن أخي اخبرني بما رأيت وسمعت ، فاخبره الرسول صلى الله عليه وسلم فرد عليه ورقة: والذي نفس ورقة بيده ، انك لنبي هذه الأمة ، ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ، ولئن أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصراً يعلمه ، ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ، ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله.
أول من آمن بالرسول :
كانت خديجة زوج الرسول أول من آمن بالله ورسوله وصدق بما جاء به ،و أول رجل من الناس آمن برسول الله وصدق بما جاء من الله تعالى كان علي بن أبي طالب ، وهو يومئذ ابن عشر سنين ، ثم اسلم زيد بن حارثة مولى الرسول الذي اعتقه وتبناه ، ثم
اسلم أبو بكر بن قحافة (( أبو بكر الصديق)) ، واسمه عتيق ،وأظهر إسلامه ودعا إلى الله ورسوله ، فأسلم بدعائه عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبد الله ،ثم دخل الناس في الإسلام ارتالاً من الرجال والنساء ،حتى فشا ذكر الإسلام بمكة وتحدث به الملأ ((مجلس يجتمعون فيه كبار وزعماء قريش)).
جبريل عليه السلام والصلاة:
جاء جبريل عليه السلام الرسول وهو بأعلى مكة ، فهمز له بعقبة في ناحية الوادي ، فانفجرت منه عين ، فتوضأ جبريل ، ورسول الله ينظر إليه ، ليريه كيف الطهور للصلاة ، ثم توضأ الرسول كما رأى جبريل يتوضأ ، ثم قام جبريل فصلى به الظهر ، حين كان ظل كل شئ مثله ، ثم صلى به العصر حين كان ظل كل شئ مثليه ، ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها ، ثم صلى به العشاء حين ذهب ثلث الليل الأول ، ثم صلى به الفجر مسرفاً غير مشرق.
الدعوة إلى الإسلام :
ظلّ الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين يدعو للإسلام سراً كل من يثق به ،ويطمئن لاستعداده النفسي لقبول مبادئه ،وكان هو وأصحابه في تلك الفترة يصلون خفية في شعاب مكة ،فلما كانت السنة الرابعة من البعثة ،أمر الله تعالى نبيه محمد الجهر بالدعوة وعدم المبالاة بالمعارضين ،وقد تعرض الرسول صلى الله عليه وسلم منذ جهر الدعوة لأنواع كثيرة من الأظطهاد الذي بدأ بالحوار والمناقشة التي يراد بها الإحراج ،ثم تطور الأمر إلى السخرية والاستهزاء ،ولم يقف الأمر عند هذا الحد ،بل اجتمعت قريش على الوقوف في سبيل دعوته ،وتعرضت لمن آمن به بالأذى والعقوبة ،فلم يزد ذلك المسلمين إلا إيماناً.
الهجرة إلى الحبشة:
لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء ، وانه لا يقدر أن يمنعهم مما هم فيه ، قال لهم : لو خرجتم إلى أرض الحبشة حتى يجعل الله لكم فرجاً مما انتم فيه ،فكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين ،سوى أبنائهم الذين خرجوا معهم ،ثلاثة وثمانين رجلاً ، وكانت هذه أول هجرة في الإسلام ،فلما رأت قريش أن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمنوا واطمأنوا بأرض الحبشة وانهم قد أصابوا بها داراً وقراراً ،ائتمروا فيما بينهم أن يبعثوا رجلين من قريش ،هما عبد الله بن أبي ربيعه وعمرو بن العاص بن وائل إلى النجاشي ليطرد المسلمين من دياره التي اطمأنوا بها.
الإسراء والمعراج:
في السنة العاشرة للبعثة النبوية توفي أبو طالب عم الرسول ، فنالت قريش منه ما لم تقدر على نيله من قبل ، واشتد أذاهم له وتعصبهم عليه .فلما رأى الرسول ذلك هاجر إلى الطائف حيث يقيم بنو ثقيف ، فأقام بالطائف شهراً يدعوهم إلى الله فلم يستجيبوا ، بل ردوا عليه رداً غليظاً ، و أغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ، ورموا عراقيبه بالحجارة حتى خضبت نعلاه بالدم ، وكان زيد يقيه بنفسه فأصيب في رأسه بالجروح ، ثم عاد إلى مكة. وقد اكرم الله رسوله وفرج عن كربه بعد عودته من الطائف ، بأن أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، والسنة العاشرة من البعثة كانت عام الحزن ، ففيها توفيت زوجه السيدة خديجة ، وبعد موتها بنحو شهرين توفي عمه أبو طالب الذي كان يدرأ عنه الأعداء ويدفع عنه الألداء ويمنع من كان يريد أذاه.
{ سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا أنه هو السميع العليم }
بيعة العقبة الأولى والثانية:
لما رأى الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن قريشاً لم تمكنه من تأدية الرسالة ، كان يخرج في مواسم العرب ويعرض نفسه على القبائل ، فكان منهم من يرده رداً قبيحاً، ومنهم من يرده رداً حسناً ، فمن أقبحهم رداً بنو قحيفة ، رهط مسيلمة الكذاب ، وممن عرض الرسول نفسه عليهم نفر من عرب يثرب من الأوس ، فلما كلمهم النبي-صلى الله عليه وسلم- عرفوا وصفه الذي كانت تصفه به اليهود فقالوا( والله انه النبي الذي توعدنا اليهود فلا يسبقنا إليه)) فآمن ستة منهم كانوا سبباً في نشر الإسلام في المدينة ،ومنهم سعد بن زرارة ، ثم انصرفوا بعد أن وعدوه بالمقابلة في الموسم المقبل ، فلما كان العام الثاني لقيه اثنا عشر رجلاً ، عشرة منهم من الأوس واثنان من الخزرج ، فآمنوا عند العقبة بمنى وبايعوه على ما أحب ، وعرفت تلك البيعة ببيعة العقبة الأولى.
وقد بايعوه قائلين( بايعناك على أن لا نشرك بالله شيئاً ، ولا نسرق ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين يديك)). وفي العام الثاني اجتمع بالرسول في العقبة الثانية ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان من الأوس والخزرج ، فتلا عليهم بعض آياتٍ من الذكر الكريم ، ورغبهم في الإسلام ، فقبلوا دعوته وتعهدوا بدفع الأذى عنه ، ورحّبوا بهجرته إلى مدينتهم يثرب ، وقد ولى عليهم الرسول اثني عشر نقيباً منهم ، لكل عشرة نقيب ،وقال لهم( انتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم ، وأني كفيل على قومي)). ثم انصرفوا إلى المدينة وأخذوا يعملون لهجرته إليها.
هجرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى يثرب:
لما علمت قريش بنبأ تحالف الرسول مع أهل يثرب في بيعة العقبة الثانية ،اضطربت واشتد أذاها للرسول وأصحابه ، فأمرهم أن يتسللوا مهاجرين إلى يثرب ، وكان كل مهاجر من قريش وحلفائهم يستودع دوره وماله رجلاً من قومه ، فمنهم من حفظ الوديعة ، ومنهم من تصرّف بها وفق رغبته ، واتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الحيطة لنفسه ، فمضى وأبو بكر إلى غار في جبل ثور ، وكانت سنّه إذ ذاك ثلاثاً وخمسين سنة.
التقويم الهجري:
بعد ثلاث ليال جاءهما الدليل بالراحلتين ، فذهبوا قاصدين يثرب ، فوصلوا إلى ((قباء)) ، وهي ضاحية على بعد ميلين من يثرب ، وكان ذلك على الأرجح يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ، ومن ثم فقد اتخذ بدءاً للتقويم الهجري ، ولكنه رد إلى محرم ، وهكذا أصبح محرم أول تاريخ جديد لظهور الإسلام بعد أن مضى عليه ثلاث عشرة سنة ، وهو مضيق عليه من مشركي مكة ، وبهذه الهجرة تمت للرسول صلى الله عليه وسلم سنة إخوانه الأنبياء قبله ، فما من نبي إلا نبت في بلاد نشأته ثم هاجر عنها ، من إبراهيم أبي الأنبياء ، إلى عيسى بن مريم كليم الله.
سياسة الرسول بعد الهجرة:
وجّه الرسول صلى الله عليه وسلم عنايته ، منذ قدم على المدينة ، إلى تسهيل سبل العيش على المهاجرين الذين تركوا أموالهم في مكة ، ودعا الأنصار إلى مساعدتهم ، كما آخى بينهم وبين الأنصار فكانوا يتوارثون بهذا الإخاء إرثاً مقدماً على القرابة ، ثم نسخ (ألغى) التوارث بالمواخة بعد أن نزلت هذه الآية الكريمة في سورة الأنفال: ((والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله أن الله بكل شئ عليم)).
وقد عمل الرسول على توحيد كلمة المسلمين في المدينة ، فأصدر كتاباً بّين فيه أن جميع المسلمين على شعوبهم وقبائلهم ، أمة واحدة ، وأن الرابطة الإسلامية فوق العصبيات ، كما عاهد اليهود بالمدينة وأقرهم على دينهم وأموالهم ، وفتح الطريق للراغبين منهم في الإسلام وكفل ل