مودة نت للزواج طريق للرذيله

كلام احدى الاخوات الله يجزاها خير
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه
الزاج عامه حلال بين مطلوب ليس مفروض فرضا وليس واجبا فعلا ويمكن الإستعفاف منه والإمتناع عنه وممكن تركه وممكن الإقبال عليه بوجه شرعيته وتحقق مصلحته للرجل والمرأه لذلك جاز لكيليهما طلبه ولا يخدش الحياء ذلك
والحرام بين في الزواج وهو ان يكون زواج تحليل او مؤقت او متعه او مايسبب ضرر للزوج او الزوجه لإنتفاء تحقيق المصلحه القائمه عليه وان كان بعقد شرعي وشهود فالنيه اساس العمل بالزواج
ومثله الخطبه وطريقتها يجب الا يكون فيهما شبهه لعرض خاصه في الزواج
زواج النت لا هو حلال بين ولا هو حرام بين هو من الشبهات يشبه الحلال ان خلا من المخالفات والوقوع في العرض
ويشبه الحرام واقرب اليه لعدم خلوه من الشبهه والوقوع في عرضه وعرضها
معا
فهو امر غير مقيد وغير مطلق في آن واحد
ولا يعلمهن كثير من الناس
فحصول ا لزواج خلاله شيء مجهول وشيؤ غير معلوم وشيء غير واضح لكلا الطرفين
قد لا يتعمد من يرد الشبهات الحرام لكن يقع فيه لأنه شبهه به لعدم كونه حرام خالص ولا حلال خالص يدخل فيه الحلال والحرام معا فتركه اولى لخلطته
لأنه غير مأمون وغير مضمون في جميعه م نذ بدايته وحتى نهايته
من الورع تركه ويشرع للعبد ترك المباح والحلال استبراء لذمته وعرضه ووجاءة لنفسه من عده امور تحدث من الشبهات مالم تكن بينه او خالصه
لأن النفس تعتاد الشيء وتأتلفه فتخرج عن أدبها وتخرج عن قوة مأربها فتضل وان ضلت توجد المشقه وسهوله الإنجراف الى الحرام وان كان صالحا تقيا متأدبا فالنفس تتحول والهدى فيها يضل ان انفتحت الشبهات عليها
تعريض للوقوع في الحرام لكلا الطرفين كونهما مجهولان لشبهها بطلب الزواج من الحلال ولكن اقرب من الحرام في كونها وسيله مجهوله تفضي للوقوع في الحرام فتتحول الى الحرام الخالص
تعتبر تعودا على الشبهات وتساهلا للوقوع في شبهات الحرام حتى تقع واكثر ضررها على العرض وهذا ضرر يتعدى الى الذريه والأهل
ان يتعود ارتياد هذه المواقع ويتعود العمل على اساسها في اي م كان لعدم وجود رادع فكلما ارتاد العبد هذه الشبهات قل تقواه لله وتصبح عاده
سدا لأي ذريعه وان نجحت في حاله قد لا تنجح في حاله اخرى فسدها لعدم كمال صلاحها للعباد والجماعه والمجتمع فهي تكون على شيء من الجهل بالشيء وغالبا لا تنجح
فالتمر والشعير والزبيب حلال بين ومنها يصنع الحرام البين وهو الخمر
فأكلها في مواطن صلاحها يختلف عن اكلها في مواطن فسادها
هذا ما يخص مواقع الزواج عامه والورود اليها
اما زواج يأتي على غير مواعده وعلى غير شبهه كأن يكون الشخص ظاهرا معروفا مشهودا له بالصلاح والتقوى والأمانه والذكر الحسن من اكثر من اي جهة يصح الزواج منه وان كان عن طريق النت لكن مش من تحت الطاوله يعني ولا بشكل مهلك وان نجح لم يكن بهذه الطريقه لأن من ينجحه يوجد خلل في الطريقه لأنه يجب ان يكون معروف معلن عنه ظاهرا عيانا بيانا فصلا ومسكنا ومولدا سيرته منحوته نحت كمن يكون مثلا ابن باز رحمه الله ابن عثيمين معروفين ومشهورين معلوم امرهم ممدوحين بظاهرهم وباطنهم مضمونهم معروف نسبهم ورعاياهم ومراعيهم في اهلهم ومنازل قومهم
في ديارهم ممدوحين بالصلاح والأخلاق والستر بعملهم الصالح نساء ورجال
ليس المرأه مهمة شهرتها ومعرفتها بل صلاحها لكن المهم هو الرجل لأنه سيصبح ولي لها ولأبنائها وله القوامه
فهنا صار حلالا خالصا كوسيله اتصال به ليس كو سيله بحث عنه واختياره على جهل وهذا نادرا حصوله ولا يسمى ز واج نت
ويدخل في زواج الصالحين الذي هم غر محجلين معرفين لا ضرر منهم ابدا لصلاحهم الباطني والظاهري وهذه تحتاج علم وتحتاج خلق وتحتاج امانه وصدق وتحتاج ان من يرد الزواج يكون خالصا لوجه الله رغبه في الأخرة عونا على الطاعه والدعوة عونا على امور لا تمت بإصابة الدنيا ليس فقط للزواج بعينه
الموضوع واسع والحديث فيه عقيده كامله وادله واسعه وكثيره في تحريمها
لكن وجدت انني سأتأخر عليكم ويخشى عليكم من سلوك هذا الدرب للتهور والتسرع والإندفاع وربما لمشاكل يعلمها الله وحده تخصكم لكن لا يوجد من ينصفكم ويحرص على ستركم او يحرص على تمام اموركم فالله موجود بيده الأمر كله ادعوه تضرعا وخفيه
الزواج ليس سلعه نشتريها ولا استعاره وليس مطلب دنيوي لكن يعين على الثبات في الدنيا لذلك هو ليس بواجب ولا فرض من استطاعه يقوم به ان لم يستطعه يتحين وسائل العفاف ويدعوا الله حتى يسهل الله له رزقه فيما يبتغي من فضل الله ومن تخشى ان يتقدم بها السن ليس عيبا ولا نقصا المهم الحصانه والعفاف والطهر ورضا الله عنك سيتقدم بك السن بعد زواجك وربما صرت ارمله او عقيم او مطلقه او متزوجه مسحورة او تعيشين مع
ز وج لكن لم اجد هؤلاء في سعاده رغم ز واجهم ولا تقلن نظرة المجتمع وكلام من حولكم لا انكر ان هذا يحدث ويضيق لكن ضيق يزول بالرضا
فهؤلاء لم يعرفوا شيء واحد
ان الذي اعطاهم الرزق قادر ان يسلبهم في طرفه عين
ومن سلبك انت الرزق قادر ان يمنحك في طرفه عين
الخوف من النعمه والنعيم ليس من البلاء والكرب
والله ان الخوف ان يكون الفرج استدراج ولا ندري وتلك والله مصيبه ما بعدها مصيبه ولا اظن ان هناك نجاة بعدها فلا تتعجلوا فلا ندري اين نحن من الله !فلا ندري هل نحن من المقربين المرضي عنهم ام من المكذبين المغضوب عليهم ام المنافقين المطرودين من رحمه الله ولا نأمن مكر الله وتمحيصه للعباد ام نحسب اانا لا تفتن في بلائنا هذا بل هي فتنه الحق ولكن لا تشعرون ولا تعلمون ولن نعلم الا عند وقوفنا بين يديه
لكن لم يجعل درب المجهول ودرب الشبهات حلا بل هذا الحديث وكانه يخص الزواج خاصه وغيره عامه من قوة معناه وشموله لحكم مواقع الزواج
فما حجتنا بعد هذا الحديث يوم ان نلقى الله وان نجح زواج فيه ماحجة الذي يرتاد الشبهات حينها لأننا سنحاسب على هذا وان رزقنا منه الخير

فهذا يرجع في أصله إلى قاعدة من قواعد الشريعة تسمى ( سد الذرائع إلى الفساد) وهي قاعدة صحيحة، أقرها الكتاب والسنة الصحيحة وفعل الصحابة وفقه الأئمة.
فمن القرآن، قوله تعالى ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )
فنهى الله تعالى النساء عن الضرب بالأرجل، لأن ذلك ذريعة إلى تطلع الرجال إليهن، مع أن الضرب بالأرجل مباح في أصله.

صدقتي اختي بكل كلمه قلتيها
وعن تجربة صديقاتي اقولج انه فاشل بمعنى الكلمه
وكل اللي يبحثون فيه الرجال عن شهوتهم وبس ><
الله يرحمنا برحمته

والله العظيم يااختي اني سجلت بالموقع منذ سنة تقريبا واغلب الموجودين على قولك حق لعب وتسلية ولكن انا اعرف اذا يبغى الجدية او اللعب وتعرفت عن الموقع على شاب عمرة 38 سنة ويريد زوجة ثانية وبالفعل اعطيتة رقم ولي للتفاهم معة وكلم اخي وسال عنة زين واحضر امة ووالله انة من عائلة محترمة ولكن ارادة الله فوق كل شي لم يكتب لي النصيب معة ...
بس الشاطرة هي الي تعرف الي يبغى اللعب والي يريد الزوج.
اسال الله ان يرزقنا بالصالحين عاجلا غير اجل

لاحول ولا قوه الا بالله ....
بنات ربي يحفظكم انتبهوا ومن بعد نصيحه اختنا ماعاد لحد عذر...
انا والله توني اعرفه منكم والحمد لله ربي يحفظنا جميع ويحرسنا ....
جزاك ربي خير وربي يسعد قلبك وبالك ويعوض الجميع خير...

على حسب إستخدامك ..
أعرف وحده شخصيا (تزوجت منه ومبسوطه الله يوفقها )
كل شي قسمه ونصيب ..

(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)

الله يوفق الجميع

هي ليست حالت يفقط انما عدة حالات رايتها بعيني
قلبوا الموقع للشات بس باسم الزواج ,,,,.....