وش حكم الرموش التركيبه

لاياقلبي
اذكر وحده سألتك الشيخ العريفي
قال تعتبر من الوصل ...
والوصل حرام وملعونه صاحبته ...
يقول اللي مافيها رموش بالمره وعيونها صايره موحلوه تركب يجوز

اللي اعرفه انها حرام وفي بنات قابلتهم يقولون اذا الرموش او البرستيجه انتي ماراح تصلي فيها ليش لما جاء تحريم الوصل بالقران انذكر اذا بالصلاه او لا

بنات لاتفتون من عندكم لعندكم اسئلو شيخ ......اجرئكم على الفتوة اجرئكم على النار.....انتبهو

نوراك
حبيبتي اذا كنتي تقصديني باللي يفتون ترا انا قلت انه ماحدد الوصل اذا وقت الصلاه او لا يعني بالعربي الوصل اذا كان برستيجه او رموش مستعاره محرمه وملعونه من تركبها اذا بالصلاه او من غيرها

نوراك
ايه صح عليكَ
بس في بنآت يحطونها عادي ومتساهلين بالحكم
انا اقول انه يدخل في اللعن
وهم يقولون انه زينه يعني مافيها خداع

اختي انا سويت بحث وطلع معاي هالفتوى
للشيخ ابن جبرين:
. موضوع الفتوى حكم تركيب الرموش الصناعية السؤال س: هناك رموش للعينين صناعية، ويتم تركيبها على كامل رمش العين لمن كانت رموش عينيها قصيرة أو يتم تركيبها جزئيًا في الجهة التي شعر الرموش فيها قصيرًا ويتم إزالتها بعد انتهاء المناسبة كغيرها من المكياج فما حكم ذلك ؟ الاجابة الرموش هي الأهداب أي: الشعر النابت على الأجفان، وقد خلقه الله تعالى لحماية العينين من الأتربة والأقذار، ولذلك يوجد في العين منذ الولادة، كما يوجد في أغلب الدواب، وهو شعر ثابت لا يطول ولا يقصر، وإذا نتف فإنه ينبت، لكن بعض الناس قد تتألم أجفانه فيحتاج إلى نتف الشعر منها ليخف الألم، وإذا كان كذلك فأرى أنه لا يجوز تركيب هذه الرموش على العينين لدخوله في وصل الشعر، فقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- لعن الواصلة والمستوصلة فإذا نهى عن وصل شعر الرأس بغيره فكذلك رمش العين لا يجوز وصله، ولا تركيب الرموش لقصر الأهداب الأصلية، بل على المرأة أن ترضى بما قدر الله، ولا تفعل ما فيه تدليس أو جمال مستعار، فالمتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور، والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

اب

حكم تركيب الرموش الصناعية
الرموش الصناعية هي نوع من الزينة المستخدمة تضعها المرأة فوق جفن العين فوق رموشها الطبيعية ، لتبدو رموشها غزيرة طويلة و هذه الرموش تحدث الحساسية على الجفون و الجلد المحيط بالعين هذا من جهة، ومن ناحية أخرى فإن استخدام الرموش الصناعية سيحقق فيه معنى الوصل المنهي عنه ، لأنه مثله وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصل ولعن فاعلته والمفعول بها، فعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ) متفق عليه
سلسلة العلامتين
.