حكم تسريحه البف

ان اعرف ان اي تسريحه تكون بارزه فوق الراس مايصيير نسويها
لاكن هل هذا معناته حتى عند الحريم بعد حرام ...؟

الله يجزاك خير
وانا كنت افكر اسويها

مشكوره الله يوفقك........

لاكن هل هذا معناته حتى عند الحريم بعد حرام ...؟
اي حراام
----------
مشكورين ع المرور

الرجاء التأكد من الحديث ومعناه
ولا تطلقي تحريمات وتحليلات على هواك
ترا الرمي بالفتوى امر عظيم
وانا اتوقع ولا اجزم ان امر الحديث يرمي الى ابعد من تسريحات الشعر
فقوله صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات صدر حديث من قبل انه القصد من ذلك
اللي تضع شعرها على جنب
وتبين من الحديث انه القصد من التي تميل عن الحق
يعني ارجو من الجميع
التحقق من معنى الحديث اولا والتأكد مئه في المئه
لانو هذا دين

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر , يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة , لا يدخلن الجنة , ولا يجدن ريحها , وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) ‏
‏هذا الحديث من معجزات النبوة , فقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم , فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة . ‏
‏أما ( الكاسيات ) ففيه أوجه أحدها : معناه : كاسيات من نعمة الله , عاريات من شكرها , والثاني : كاسيات من الثياب , عاريات من فعل الخير والاهتمام لآخرتهن , والاعتناء بالطاعات . والثالث : تكشف شيئا من بدنها إظهارا لجمالها , فهن كاسيات عاريات . والرابع : يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما تحتها , كاسيات عاريات في المعنى . ‏
‏وأما ( مائلات مميلات ) : فقيل : زائغات عن طاعة الله تعالى , وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها , ومميلات يعلمن غيرهن مثل فعلهن , وقيل : مائلات متبخترات في مشيتهن , مميلات أكتافهن , وقيل : مائلات يتمشطن المشطة الميلاء , وهي مشطة البغايا معروفة لهن , مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة , وقيل : مائلات إلى الرجال مميلات لهم بما يبدين من زينتهن وغيرها . ‏
‏وأما ( رءوسهن كأسنمة البخت ) فمعناه : يعظمن رءوسهن بالخمر والعمائم وغيرها مما يلف على الرأس , حتى تشبه أسنمة الإبل البخت , هذا هو المشهور في تفسيره , قال المازري : ويجوز أن يكون معناه يطمحن إلى الرجال ولا يغضضن عنهم , ولا ينكسن رءوسهن , واختار القاضي أن المائلات تمشطن المشطة الميلاء , قال : وهي ضفر الغدائر وشدها إلى فوق , وجمعها في وسط الرأس فتصير كأسنمة البخت , قال : وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رءوسهن , وجمع عقائصها هناك , وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس , كما يميل السنام , قال ابن دريد : يقال : ناقة ميلاء إذا كان سنامها يميل إلى أحد شقيها . والله أعلم . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخلن الجنة ) يتأول التأويلين السابقين في نظائره أحدهما : أنه محمول على من استحلت حراما من ذلك مع علمها بتحريمه , فتكون كافرة مخلدة في النار , لا تدخل الجنة أبدا . ‏
‏والثاني : يحمل على أنها لا تدخلها أول الأمر مع الفائزين . والله تعالى أعلم . ‏
وربما اكون اخطأن وربما اكون اصبت
والاحرى ان نسال ممن لهم علم

انا اوفق انفاس الدخون بردها
احسه مو حرام عند الحريم
لاكن ضروري نسال زي ماقالت لانها حقيقي حلووه
عشان كذا تاكدي بليز قبل تقولي حرام من مصدر ثقه

شكرا لك ...
لكن هل ليدك فتوى شريعة تثبت كلامك !
وكما أنَّ المرأة منهية عن الزيادة في شعرها، فهي منهية عن بعض الصفات في صفة وضع شعرها، ومن ذلك رفع الشعر أو نفشه عالياً، بطريقة خاصة تُصيرُ شكله موحشاً؛ أو وضعهُ على جهة واحدة، فهذا من التشبه بغير المسلمين إذا كان على صفة شعورهم وقد يكون داخلاً في عموم قول الرسول e : (( صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا))
.
قال النووي: "هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان، وفيه ذم هذين الصنفين. ثم قال: ومعنى رؤوسهن كأسنمة البخت أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوهما"
.
وقال القرطبي: "البخت – بضم الموحدة وسكون المعجمة ثم مثناة – جمع بختية وهي ضرب من الإبل عظام الأجسام ، عظام الأسنمة، والأسنمة بالنون جمع سنام وهو أعلى ما في ظهر الجمل، شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن تزييناً وتصنعاً، وقد يفعلن ذلك بما يكثرن به شعورهن
. وقد ذكر النووي وغيره من أهل العلم أن من معاني مميلات مائلات أي : يمشطن المائلة وهي مشطة البغايا
.
من موقع فضيلة الشيخ عبدالله الفوزان ...
http://www.alfuzan.islamlight.net/in...1649&Itemid=47