شرح دروس مادة النحو والصرف للصف ثالث ثانوي

1. 3 ) من أنواع المنادي :


2. العدد


3. متي يأتي العدد مذكرا ؟ ومتي يأتي مؤنثاً :

شرح دروس مادة النحو والصرف للصف ثالث ثانوي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذا شرح للنحو للصف الثالث الثانوي لعلكم تستفيدون منه لأني اريد الاستفاده للجميع
وإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطا فمن نفسي ومن الشيطان
الدرس الأول - النداء
أولاَ : أدوات النداء :
1. يا طلابَ العلم ثابُروا واجتهدوا .
2. أخالدُ ... خُذ هَذا الكتاب . ش
3. أيْ بني .... أجلسْ في مكانك هادئاً .
4. أَياَ متمادياً في الغَي ارتدعْ .
5. هَيَا مستغرقا في الإهمال أفق .

• استعملت أدوات للنداء ، متنوعة حسب قرب المنادي وُبعده كالآتي :-

الياء : حرف يستعمل لنداء الجميع ..... القريب والبعيد .
الهمزة : حرف يستعمل لنداء القريب .
أيْ : حرف لنداء القريب أيضاً .
أيا : يستعمل لنداء البعيد .
هيا : يستعمل لنداء البعيد أيضا.
ثانياً : حذف أداة النداء :
نقول : يا خالدُ أقبلْ . يا عمُر اجلسْ
ونقول : خالدُ ... أقبلْ عمر .. اجلسْ .
لأنه يجوز حذف أداة النداء إذا فُهم من السياق،لإرادة القرب ، أو الإيجاز، أو السرعة .
ثالثا: أنواع المنادي :
1. يا طلابَ العِلم اجتهدوا ، ياذَا الفضْل شكرًا لك .
2. يا طالباً العلَم اجتهد ، يا فاعلاً الخير جزاك الله .
3. يا طالبْين العلمَ اجتهدا ، يا مساعدَينْ الفقيَر بارك الله لكما .
4. يا طالبِينَ العلمَ اجتهدوا ، يا مؤدينَ الواجب أحسنتم .
5. يا طالباتٍ العلمَ اجتهدن ، يا متمسكاتٍ بالدين حفظتن .

• من أنواع المنادي :

1. المضاف = ويكون منصوباً ( مضافاً ) وما بعده مضاًفا إليه مجروراً بالإضافة ( 1)
2. الشبيه بالمضاف = وهو ما يكون ( منوناً ) ويعرب منصوباً أيضا - وما بعده مفعولا أيضا - وما بعده مفعولا به منصوباًَ أو حسب حالته .

3 ) من أنواع المنادي :

• يا مسلمينَ ... اتحدوا وتمسكوا بالدين .
• يا مشركَ بالله ليتك تعود إلي رشدك .
• يا لاعبينَ ..... حققوا لنا نصرا .....
• من المنادي : النكرة غير المقصودة - لا يُراد بالنداء أي شخص محدد ويكون المنادي النكرة المقصودة منصوباً .....

4 ) ومن أنواع المنادي :
يا خالدُ كن يقظاً في الطريق .
يا فاطمةُ ساعدي أمك في المنزل .
يا مُحمَّدان قوما إلي الصلاة .
يا مُحَّمدُون شكراً لتعاونكم .
يا فاطمات نشكر لكن تعاونكن .
في الأمثلة السابقة أسماء تقع منادي ، وهي :
( خالدُ ) علم مفرد = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
( فاطمةُ ) علم مفرد = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
( يا محمدان ) علم مثني = منادي مبني على الألف في محل نصب على النداء .
( يا محمدون ) علم جمع مذكر = منادي مبني على الواو في محل نصب على النداء.
( يا فاطمات ) علم جمع مؤنث سالم = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .

• من أنواع المنادي ( العلم ) ويعرب مبنياً على ما يرفع به في محل نصب على النداء .

5 ) من أنواع المنادي :
يا واقفُ اجلسْ - يا متكلمُ اسكتْ .
يا واقفان اجْلسا ويا متكلمان اسكنا .
يا واقفون اجلسوا - يا متكلمون اسكتوا .
يا وافقاتُ اجلسن - يا متكلماتُ اسكتن .
( واقفُ ) = منادي ( نكرة ) لكنه مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب
على النداء .
( متكلم ) منادي ( نكرة ) لكنه مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب
على النداء .
( واقفان ) منادي نكرة مقصودة بالنداء مبني على الألف في محل نصب على النداء .
( واقفون ) منادي نكرة مقصود بالنداء مبني على الواو في محل نصب على النداء .
( واقفات ) منادي نكرة مقصود بالنداء مبني على الضم في محل نصب على النداء .

• من أنواع المنادي النكرة المقصود .

ويعرب المنادي النكرة المقصود نفس إعراب العلم فتبني على ما ترفع به .
وهكذا نجد أن المنادي يكون :
1. (مضافا - شبيها بالمضاف - نكرة غير مقصودة ). وفي هذه الحالات الثلاث يكون منصوبا دائما .
2. (ويكون المنادي علما - أو نكرة مقصودة ...) وفي هذه الحالة يبني على ما يرفع به ( الضمة - الألف - الواو ) في محل نصب على النداء .
رابعا: نداء ما فيه أل
لا يصح أن تقول = يا الناس ، يا الفتاة ، يا المسلمون .
لأن الياء من علامات الاسم - وأل أيضا من علامات الاسم فلا يتتابعان أبدا .

• وعند نداء اسم معرف بآل توضع بعد الياء :

أيها = للمنادي المذكر المفرد أو المثني أو الجمع .
أيتها = للمنادي المؤنث المفرد أو المثني أو الجمع .
اسم إشارة مناسب لنوع المنادي
أيها الناس أيها الطالبان أيها المسلمون .
أيتها الفتاة أيها المسلمتان أيها المسلمات .
يا هذا الطالب يا هذان الطالبان يا هؤلاء القادمون .

• وفي هذه الحالة تعرب :

أي = منادي مبني على الضم في محل نصب نكرة مقصودة .
الهاء = حرف زائد للتنبه .
الناسُ = (كل ما بعد أيها - أيتها ) يعرب صفة لأي مرفوعة .
أيها المواطنون :
أي = منادي مبني على الضم في محل نصب على النداء .
ها = حرف زائد للتنبه .
المواطنون = صفة لأي مرفوعة بالواو لأنه جمع مذكر سالم .
يا هذا الواقف تقدم .
يا = حرف نداء مبني على السكون .
هذا = اسم إشارة مبني على الضم المقدر على آخره منع من ظهورها حركة البناء الأصلية .
الواقف = صفة ( لهذا ) مرفوعة بالضمة الظاهرة .
نماذج تدريبية
1. ( يا أيها الناسُ اتقوا ربكم ) .
2. (يا أرضُ ابلعي ماءك ) .
3. ( يا نوحُ اهبط بسلام ) .
الأعراب :
( يا ) حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
( أيها ) أي منادي مبني على الضم ( نكرة مقصودة ) في محل نصب ( الهاء ) زائدة للتنبيه .
( الناس ) صفة لأي مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها .
( اتقوا ) فعل أمر مبني على حذف النون - وواو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل .
( ربكم ) رب - مفعول به منصوب بالفتحة ( مضاف ) كم = ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
( يا أرضُ ) = ( يا ) حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الأعراب .
( أرضُ ) منادي مبني على الضم ( نكرة مقصودة ) في محل نصب .
ابلعي = فعل أمر مبني على حذف النون - ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل .
ماءك = مفعول به منصوب بالفتحة ( مضاف ) الكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه .
يا نوحُ = نوح منادي مبني على الضم ( علم مفرد ) في محل نصب على النداء .
أهبط = فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
بسلام = جار ومجرور متعلقان بالفعل اهبط .
أمثلة أخرى :
يا طالبًا للعلم لا تتكاسل = منادي شبيه بالمضاف منصوب .
يا ذا الجلال والإكرام اكرميا = منادي مضاف منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة .
يا مؤدي الزكاة بارك الله لكم = منادي منصوب بالياء ( مضاف ) الزكاة مضاف لها .
يا هذه الدنيا = منادي مبني على الضم المقدر .
أيتها الحياةُ مالك قاسية = الحياة صفة لآي مرفوعة بالضمة .
يا أيها الذين أمنوا = أي منادي مبني علي الضم - الهاء للتنبيه ( الذين ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأي ( آمنوا ) صلة الموصول لا محل لها من الأعراب .
الدرس الثاني - التحذير والإغراء
الإغراء : دعوة المخاطب إلي أمر مرغوب - أي شئ أو صفة أو عمل حسن - ليلزمه مثل :
الصلاةَ يا عباد الله . ، الشجاعةَ . الشجاعةَ يا مجاهدين
الصدقَ والأمانةَ يا تاجر .
التحذير : تنبيه المخاطب إلي أمر مكروه ليتجنبه :
الإهمالَ يا طلاب ، الخيانةَ ... الخيانةَ يا أصدقاء .
الجبنَ والتهاونَ يا مجاهدين . إياكَ والإهمالَ يا طالب العلم .
صور الإغراء : يأتي المغري به في ثلاث صور :
مفردا : الصدقَ يا شاهد ، الأمانةَ يا تاجر .
الصلاةَ يا مسلم ، الإخلاصَ يا أصدقائي .
مكررا : الصدقَ . الصدق يا شاهد .
الصلاة الصلاة يا عباد الله .
الشجاعةَ الشجاعةَ يا جنود الوطن .
معطوفا عليه الصدقَ والأمانةَ يا تاجر .
الصبرَ والثبات َ يا جنود الوطن .
الصلاةَ والصوم يا عباد الله .

• إعراب المغري به:

1 - المغري به المفرد يعرب : مفعولا به منصوباًَ بفعل محذوف ( جوازاً ) تقديره الزم .
الصدقَ يا شاهد = ( الصدقَ ) مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره الزم .
الاجتهادَ في العمل يا صناع = ( الاجتهادَ ) مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره الزم .
2 - المغري به المكرر : يعرب الأول مفعولا به منصوبا بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم ، ويعرب الثاني توكيداً لفظياً ( للأول ) منصوباً :
الشجاعةَ الشجاعةَ يا جنود الوطن :
( الشجاعة ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم .
( الشجاعةَ ) توكيد لفظي ( لما قبله ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
3 - المغري به المعطوف عليه : يعرب الأول مفعولاً به منصوباًَ بفعل محذوف وجوباً تقديره ( الزم ) والواو حرف عطف وما بعدها معطوفاً على ما قبله منصوب :
الصدقَ والأمانةَ يا تاجر : ( الصدق ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره ( الزم ) ( الواو ) حرف عطف ( الأمانة ) معطوف على ما قبله منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره .
حالات حذف فعل الإغراء :
1 - إذا كان المغري به مفردا فإنه يجوز حذف فعل الإغراء - كما يجوز ذكره :
الرفقَ بالضعيف : ( الرفق ) مفعول به منصوب بفعل محذوف ( جوازاً ) تقديره الزم
الزم الرفق بالضعيف : ( الرفق ) مفعول به منصوب بالفعل ( الزم ) قبله .
2 - أما إذا كان المغري به مكرراً ، أو معطوفاً عليه فإنه يكون منصوباً بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم
الوفاءَ الوفاءَ يا أصدقاء ( الوفاء ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم
الوفاءَ والخلاصَ يا أصدقاء ( الوفاء ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره الزم .
صور التحذير وإعراب المحذر منه :
1 - مفرداً :
الإهمالَ في العمل : مفعول به منصوب بفعل محذوف ( جوازا ) تقديره احدز
السرقة يا حارس : مفعول به منصوب بفعل محذوف ( جوازا) تقديره احدز .
2 - مكررا : الإهمالَ . الإهمالَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوبا) تقديره احدز
السرقةَ السرقةَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوباً ) تقديره احدز .
3 - معطوفاً عليه :
الغدرَ والخيانةَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوباً ) تقديره أحذر
الجبنَ والهروبَ مفعول به منصوب بفعل محذوف ( وجوباً ) تقديره أحذر .
4 - بعد إيا بدون عطف : وتعرب ( إيا ) مفعولاً به منصوبا بفعل محذوف وجوباً تقديره أحذر ، والمحذر منه : مفعولا ثانيا منصوباً بالفعل المحذوف - أو منصوب على نزع الخاص لأن الأصل ( من .... ) .
مثل : إياك الغدرَ :
( إياكَ ) = مفعول به بفعل محذوف وجوباً تقديره احدز ، والكاف للخطاب .
( الغدرَ ) مفعول به ثان منصوب للفعل المحذوف وجوباً الذي تقديره ( أحذر ) ( اجتنب ) أو ( منصوب على نزع الخافص ) الأصل ( إياك من الغدر ) .
5 - بعد إيا معطوفاً عليها بالواو : وتعرب ( أيا ) كما سبق والواو للعطف ، وما بعدها معطوف عليها منصوب
إياكم والإهمال :
( إياكم ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره أحذر ( كُم ) والكاف حرف خطاب ، والميم للجمع .
والإهمالَ = الواو حرف عطف ( الإهمالَ ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره ( اجتنب ) والجملة بعد الواو (الإهمال ) معطوفة على الجملة قبلها ( إياكم ) .
6 - بعد إيا مجروراً بمن : مثل
إياك من الغدر : ( إياك ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره ( أحذر ) ( والكاف ) حرف خطاب ، من = حرف جر ( الغدر ) مجرور بمن وعلامة جره الكسرة .
ب - مصدراً مؤولا بعد ( إيا ) :
إياك أن تغدر :
( إياك ) مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوباً تقديره احذر ( الكاف ) حرف خطاب
( أن ) حرف مصدري ناصب ( تغدر ) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
( أن + المضارع ) مصدر مؤول في محل نصب مفعول به ثان للفعل المحذوف .
الدرس الثالث - الاختصاص
1 - هو تخصيص اسم بصفة أو عمل بعده ، والاسم المخصوص هذا يقع اعتراضا - في الطالب بعد ضمير متكلم أو بعد ضمير المخاطب ، ليوضحه أو يفسره .
1- بعد ضمير المتكلم : تقول النبي صلي الله عليه وسلم :
" نحن ( معاشرَ الأنبياء ) لا نورث . المخصوص ( معاشر الأنبياء )
إنني ( الجنديَّ ) أحمي الحمي المخصوص ( الجندي )
لنا ( معشرَ الأنصار ) مجد مؤثل المخصوص ( معشر الأنصار )
2 - بعد ضمير المخاطب :
عليكم ( شبابَ الأمة ) - مسئولية كبري المخصوص ( شباب الأمة )
أنت ( طالبَ العلم ) - مصباح الحياة المخصوص ( طالب العلم )
أنت ( أيتها الفتاة ) - أم المستقبل المخصوص ( أيتها الفتاة )
بكم ( أصدقائي ) تكتمل الفرحة المخصوص ( أصدقائي )
2 - المخصوص يقع بين ركني الجملة الاسمية :
قبله ضمير للمتكلم أو المخاطب يعرب ضميرا مبنيا في محل رفع مبتدأ
بعده ما يكمل المعني مع المبتدأ يعرب خبرا للمبتدأ ( جملة في محل رفع خبر المبتدأ ) .
3 - المخصوص يعرب : مفعولا به منصوبا على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص مثل .
أنا - المعلم - أبني العقول :
أنا = ضمير متكلم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
المعلمَ = مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص
أبني = فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ( والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
العقول : مفعول به ( للفعل أبني ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
شروط المنصوب على الاختصاص :
1 - أني يجئ معرفاً بأل : نحن الأطباء نعالج المرضي .
2 - مضافاً إلي المعرف بأل : نحن أطباء المستشفي نعالج المرضي .
3 - أيها - أيتها : أنت أيها الشاب درع الوطن .
أنت أيتها الأم مصنع الرجال
أنتم أيها الجنود درع الوطن .
4 - إذا جاء المخصوص في صورة ( أيها - أيتها ) فتعرب ( أيها - أيتها ) مفعولا به مبني على الضم في محل نصب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا ( أخص ) والاسم بعدها : صفة " مرفوعة " لأيها أو : بدلا مرفوعاً منها
مثال : أنتِ أيها الشاب عمادُ الوطن .
أنت : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
أيها : مبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره أخص والهاء للتنبه .
الشاب : صفة مرفوعة أو بدل مرفوع من أيها .
والجملة الفعلية من الفعل المحذوف وجوباً ( أخص ) وفاعلة في محل نصب حال .
عمادُ : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف - الوطن ِ= مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

العدد

درس العدد من الدروس النحوية الهامة في حياتنا جميعاً ، لأننا نحتاج دائما إلي كتابة الأرقام كتابة كلامية بالحروف بعد كتابتها بالأرقام ، لأن الكتابة بالحروف والكلمات أدق وأوضح وأثبت من الأرقام ، ولا يدخلها الخطاً أو التزوير في الأصفار واِلأعداد .
وهو درس متعدد الجوانب ، سنتعلم أحكام كل جانب على حدة ، ثم نري أن كل هذه الجوانب تلتقي مجتمعة لتكون الكتابة سليمة صحيحة .
أولا ... تذكير العدد وتأنيثه
1
يقصد بالعدد : الرقم الحسابي الذي يحدد كم الأشياء التي نعدها ( المعدود التمييز ) .
2 يقصد بالمعدود : ( تمييز العدد ) الأشياء التي يجئ العدد مبيناً لكميتها .
3 العدد المذكر : ما كان خالياً من علامات التأنيث :
واحد اثنان ثلاث أربع خمس ست سبع ثمان تسع عشر .
4 العدد المؤنث : ما كانت فيه إحدى علامات التأنيث :
إحدى = مؤنث بألف التأنيث المقصورة ، واحدة = مؤنث بالتاء المربوطة .
اثنتان = مؤنث بالتاء المتوسطة .
ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة .
5 المعدود المذكر : هو ما كان مفرده مذكراً : ( رجل قلم كتب جنود خطابات ريالات مساجد مسافرون رجال عمال أرغفة أبناء ..)
6 المعدود المؤنث : هو ما كان مفرده مؤنثاً : ( مدرسة مدارس قرية قري مدينة مدائن صفحة صفحات شاه شياه قبيلة قبائل ... )
وذلك لأن المعمول به في تذكير المعدود وتأنيثه هو المفرد ، لأنه الأصل :
( حدائق ، مدارس ، قري ، أمم ، عاملات ) مؤنثة ،لأن مفردها مؤنث : ( حديقة ، مدرسة ، قرية ، أمة ، عاملة ) .
و( رجال رجالات خطابات ريالات ) مذكرة ، لأن مفردها : رجل خطاب ريال .

متي يأتي العدد مذكرا ؟ ومتي يأتي مؤنثاً :

أولا : العددان ( 1،2 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثاً دائماًَ : نقول :

• رجل واحد ، امرأة واحدة قرأت قصة واحدة ، وكتاباً واحداً .
• رجلان اثنان ، امرأتان اثنتان قرأت قصتين اثنتين ، وكتابين اثنين .
• أكلت رغيفاً واحداً وتفاحة واحدة
• وقطعتين اثنتين من الجبن ، وشربت كوبين اثنين من الماء .
• " ,إلهكم إله واحد "
• إن هذه أمتكم أمة واحدة .
• اتصلت بأخي مرتين اثنتين ، وأرسلت له خطابين اثنين .

ثانيا : الأعداد المفردة من ( 3 - 9 ) تأتي عكس المعدود دائما ، أي تخالف التمييز تذكيرا وتأنيثا في جميع الحالات سواء كانت وحدها أو مركبة مع عدد آخر :

• حضر ثلاثةُ طلابٍ وحفظوا ثلاثَ قصائدَ .
• حضرت أربعةَ دروسٍ وتخلفت عن أربعِ محاضرات .
• معي خمسةُ كتبٍ ومع أخي خمسُ كراسات .
• للمنزل ستةُ أبوابٍ في قاعة المحاضرات ستُّ نوافذَ .
• الأسبوع سبعةُ أيام مدة العمل سبعُ ساعاتٍ .
• في الكتاب ثمانيةُ دروس وفيه ثمان صورٍ .
• السعر تسعةُ ريالات في الموقف تسعُ سيارات .
• في الفصل ثلاثةَ عشرَ طالباً وفي هذا الكتاب ثلاثَ عشرةَ خريطةً .
• نجح أربعةَ عشرَ طالباً أجبت عن أربعَ عشرةَ مسألةً .
• على المكتب خمسةَ عشرَ كتاباً على الشجرة خمسَ عشرةَ ثمرةً .

وهكذا ( 3 9 ) عكس المعدود دائماً .
ثالثا: العدد ( 10 ) إذا كان مفردا فحكمه حكم ( 3 9 ) أي يخالف المعدود تذكيراً وتأنيثاً :

• في المسجد عشرةُ أعمدة ، وقد فرش بعشر سجادات .
• حفظ خالد عشرةَ أبياتٍ ، متوسط درجاته عشرُ درجات .

أما إذا كان (10) مركبا مع عدد مفرد ( 1119 ) فإن (10 ) تأتي مثل المعدود تذكيراً وتأنيثا : والعدد المفرد يأخذ حكمه السابق :

• 11 طالبا = أحدَ عشَر مسافراً 11 محاضرة = إحدى عشرةً محاضرة
• 12 كتابا = اثنا عشر كتابا 12 درجة = اثنتا عشرة درجة .

وهكذا نجد أن العددين ( 11،12 ) يطابقان المعدود تذكيرا وتأنيثا بجزأيهما :

• 13 مسافراً = ثلاثة عشر مسافراً 13 ساعة = ثلاث عشرة ساعة .
• 15 طابقا = خمسة عشر طابقاً 15مزرعة = خمس عشرة درجة .
• 19 متفوقا = تسعة عشر متفوقا 19 مسابقة = تسع عشرة مسابقة .

رابعاً : العقود : من ( 20 90 ) تأتي بصبغة واحدة مع المذكر والمؤنث :

• تقدم للمسابقة ثلاثون طالباً وثلاثون طالبة .
• في الديوان أربعون قصيدة وفي القصيدة أكثر من أربعين بيتاً .
• في القصة سبعون حدثا ، جرت في سبعين ليلة .

وإذا كان هناك عدد مفرد مع العقود فإنه يلتزم بقاعدته السابق ذكرها : نقول :

• حفظت خمسة وعشرين نصاً ، في كل نص خمس وعشرون صورة خيالية .
• في الكتاب ثلاثة وأربعون درساً ، في الدرس أكثر من اثنتين وعشرين فكرة .

خامساً : الأعداد 100 ،1000 بصيغة واحدة مع المذكر والمؤنث :
مائة كتاب ، مائة كراسة
خمسمائة ريال ، خمسمائة شجرة .
تسعمائة عام ، تسعمائة سنة .
ستمائة طالب ، ستمائة ورقة .
يكتب عدد المائة معها كلمة واحدة أو متصلاً عنها :
مئتان ثلاثمائة أربعمائة خمسمائة ، ثلاث مائة أربع مائة خمس مائة ستمائة .
عدد المائة المتصل بها مذكر دائماً لأن مائة مؤنث :
ألف ريال ، ألف زهرة
ستة آلاف ريال ، ستة آلاف ورقة .
سنة ألف ، عام ألف
سبعة آلاف طالب ، سبعة آلاف طالبةٍ
ثمانية آلاف سنة ، ثمانية آلاف عام
تسعة آلاف نخلةٍ ، تسعة آلاف بيت
عدد الألوف مؤنث دائما لأن معدودة ( ألف ) مذكر
إذا كان مفرداً وكذلك إذا كان مركباً مع ( 10 ) أو ( 20 ) فالعشرة مثل المعدود المذكر ، والعقود بصيغة واحدة :
5-000 طالب = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبٍ
5-000 طالبة = خمسةَ عشرَ ألفَ طالبةٍ
5-000 طالبا = خمسةُُ وعشرون ألفَ طالبٍ
5-000 طالبة = خمسةُُ وعشرونَ ألفَ طالبةٍ
أمثلة أخري :
" وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربك أربعين ليلة "
" إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة "
" واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا"
" ولقد أرسلنا نوحاً إلي قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما"
إلهي لقد جاوزت سبعين حجة فشكرا لنعمائك التي ليس تكفر
تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت جلودهم قبل نضج التين والعنب
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبالك يستام
نحن في سنة ألف وأربعمائة واثنتين وعشرين للهجرة ، نحن في عام ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة .
ثانيا..... إعراب الأعداد وبناؤها
لما كان العدد اسما فإنه يعرب كأي اسم عادي فيأتي في جميع المواقع الإعرابية للأسماء :
يأتي العدد مبتدأ : في الكتاب خمسون درساً ، عندنا سبعُ سيارات .
يأتي العدد خبراً : عدد الطلاب خمسةُُ وثلاثون ، الشهر ثلاثون يومأً .
يأتي العدد فاعلا : نجح أربعةُُ وعشرون طالباً ، وَرَست ثلاثة َ عشرَ .
يأتي العدد نائب فاعل : كُسرْت مني ثلاثةَ أقلام ، حُبس عشرون مخالفاً .
يأتي العدد مفعولاً به : حفظت ثلاثة َ دروس ، أرسلت خمساً وعشرين دعوة .
يأتي العدد اسم كان : كان عشرون طالباً غائبين ، صار ثلاثةَ طلاب متفوقين .
يأتي العدد خبر كان : كان ثمنُ الكتاب ثلاثين ريالاً ، وصار أربعين .
يأتي العدد اسم إن : إن سبعة طلاب قد نجحوا ، لكن ثلاثةَ قد غابوا .
يأتي العدد خبر إن : إن عددَ الحاضرين خمسة ُُ وسبعون .
يأتي العدد حال :جاء الفريق عشرين عضواً ،(واختار موسي قومه سبعين رجلاً )
يأتي العدد صفة : الطلاب العشرةُ متفوقون ، الصفحة التاسعة ُ محذوفة .
وهكذا .............. في بقية المواقع الإعرابية .

• كيف يعرب العدد ؟

أولا ً : الأعداد المفردة ( الآحاد ) تعرب إعراب الاسم المفرد : ترفع بالضمة الظاهرة ، تنصب بالفتحة الظاهرة ، وتجر بالكسرة الظاهرة ، ما عدا ( 2 ) تعرب إعراب المثني نقول :
نجح ثلاثة ُ طلاب ، إن ثلاثة َ طلاب نجحوا ، استذكر الواجب في ثلاث ِساعات
فاعل مرفوع بالضمة اسم ان منصوب بالفتحة الظاهرة مجرور بالكسرة
وقال الملك إني أري سبعَ بقرات سمان يأكلهن سبعُُ عجاف ؟
مفعول به فاعل مرفوع
" ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين "
نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثني ( موتتين / اثنتين ) .
ثانيا: الأعداد المركبة من ( 11 - 9 ) تبني على فتح الجزأين دائما ( في محل رفع / نصب / جر ) ما عدا 12-2 تعرب كالمثني ، 10 مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
نجح خمسةَ عشرَ طالبا
مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل
لكن خمسةَ عشَر تخلفوا في خمسَ عشرةَ مادة
مبني على فتح الجزأين في محل نصب اسم لكن مبني على فتح الجزأين في محل جر
كوفئت تسعَ عشرةَ طالبة
مبني على فتح الجزأين في محل رفع نائب فاعل
كافأ الوزير تسعَ عشرةَ طالبة
مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به
حصلن على تسعَ عشرةَ جائزة
مبني على فتح الجزأين في محل جر
نجح اثنا عشرَ طالباًَ
( اثنا ) فاعل مرفوع بالألف ( عشر ) مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
أكلتُ اثنتَي عشرةَ برتقالة
( اثنتي ) مفعول به منصوب بالياء ( عشرة ) مبني على الفتح لا محل له من