يا فراشات تعالوا بسرعه المقال اللي جنني

هلا حبيبتي وكل عام وانتي بخير وصحه وسعاده
ولبيت لك طلبك وهذا المقال الاول
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا.
وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا }
ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى.
وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.
أدلة التحريم من القرآن الكريم:
قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين }
وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا }
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة »
أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم
وختاما..
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.
فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".
فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }.
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..
وهذا المقال الثاني
نعم للحاسب ولكن! انتشر اليوم استخدام الحاسبالآلي في أنحاء العالم، والعالم الإسلامي جزءمن هذا العالم الواسع، حتى أصبحت مقولة الأميةألا تعرف الحاسب مقولة قابلة للنقاش علىالأقل في عصرنا. ورافق القفزات الهائلة في هذاالعالم الحاسوبي انتشار طائفة من البرامجالعلمية والشرعية، وانتشار مواقع دعوية علىالشبكة العنكبوتية (الانترنت)، وما من شك أنهذا الجهاز له أهميته وفوائده حين يحسناستخدامه. فتتيح البرامج العلميةوالموسوعات قدرات وإمكانات هائلة في البحثوالمراجعة، وتتيح إمكانات النسخ واللصقوقتاً لأولئك الذين يستخدمون الحاسب في تحريرأبحاثهم وتدوينها، كما تخدم برامج تحريرالنصوص وقواعد البيانات طائفة ممن يسعون لضبطأعمالهم وإدارتها، فهي تهيء للباحث إمكاناتوقدرات لاتهيئها له غيرها من الوسائلوالأدوات، وتوفر له قدراً من الوقت والجهد. والحاسب اليوم أصبح يتخطى حواجزكثيرة، ويخاطب فئات لا يمكن مخاطبتهابالوسائل العادية، ويوفر قدراً من الأموالوالجهود التي تصرف في غيره من وسائل الخطاب. ويخدم الحاسب اليوم في التعلمالذاتي، فيستفيد منه طائفة ممن لاتتيسر لهمأسباب التعلم. إلا أن التعامل مع هذا الجهازينبغي أن يكون باعتدال، فمع التأكيد علىأهمية الاستفادة منه واستثمار إمكاناته إلاأن هناك جوانب عدة يجب أن توضع في الاعتبار: الأول: لابد من الحذر من أن تطغىمساحة الاهتمام والتعامل مع هذا الجهاز علىالمساحة المتاحة للكتابة والقراءة؛ فلا غنىلطالب العلم عن القراءة والجلد فيهاوالمكابدة، والحاسب بما يوفره من متعة وسهولةفي التعامل ربما كان أكثر إغراءً . الثاني: يخدم الحاسب في سرعةالوصول إلى المعلومة، بل ربما لايمكن الحصولعليها من غير طريقه، لكن لابد من الحذر منالاعتماد عليه وحده في البحث؛ إذ ذلك يعني ألاتكون للباحث صلة بالكتاب، وألا يعرف طريقةالمؤلف في ترتيبه وتبويبه. الثالث: نظراً لأن الحاسب يعملبطريقة آلية صرفة، فكثيراً ما ينفي الباحثوجود معلومة في الكتاب، والسبب في ذلك أنهأخطأ في إدخال الكلمة، أو استخدم كلمة مرادفةلما في الأصل، أو أن مُدخِل النص وقع في تصحيفأو تحريف وما أكثر ذلك. الرابع: كان السلف يحذرون كثيراًمن التصحيف والتحريف في الكتب، ولذا كانالوقوع في آفتي التصحيف والتحريف من مؤيداتمقولة"من كان أستاذه كتابه كان خطؤه أكثرمن صوابه"، ولئن كانت الكتب المطبوعة تعانيمن هذه الآفات، فالبرامج الحاسوبية اليوم لهاالنصيب الأكبر ما بين سقط، وخطأ في إحالة وخطأفي تخريج وتصحيف وتحريف، خاصة أن كثيراً منأعمال الحاسب تم إدخالها على أيدي فنيينونساخ غير مختصين، إضافة إلى أن حمى المنافسةتدفع للتسرع في إخراجها قبل نضجها. ولعل من الأخطاء الطريفة في ذلكما وقع في أحد برامج الحديث الشريف في كتابصحيح مسلم "باب جواز إرداف المرأةالانجليزية" والصواب "الأجنبية". الخامس: الجرأة على استخدامالبرامج غير الأصلية، والاعتداء على حقوقالمؤلفين، وقد أفتت مجامع عدة بتحريم ذلكومنعه، فلا أقل من الورع، خاصة في استخدامالبرامج الشرعية. السادس:الحاسب يضيع وقتاً هائلاً على بعض من يتعاملمعه، فلابد من الحذر من استهلاك الوقت وضياعساعات العمر.
واتمنى اني افدتك وبالتوفيق حبيبتي

اهلين وكل عام وانتي مبسوطه ومستانسه يا رب.
الله يجزاك الجنه يا قلبي
وان شاء الله ان دعائي مستجاب بهاليوم
يوم عرفه الفضيل.
واللي عندها لا تبخل علي.

يوه ذكرتيني بالهم انا عندي بحاول اجيبه وانسخه بالاسكانر لانه ملصق بالدفتر