عآجل يآألله يآكريم بالمعدل العآلي تكرمهم

يآآآآآآآآآآفرآآآآآآآشآآآآآآآآآت يآفزعه وينكم...
تكفون سآعدوني....حآآولووا إسألووا اللي
حولكم...رآح أكون دآعيه لكم ....والله مآلي إلآ ثم أنتم....

*مآلأي إلآ الله ثم أنتم

ابشري
دقايق
لانك من بريدة
اساعدك
ههه

عزيزتي .. فكرت بالسؤال و سويت بحث لأكثر من مرة و بكلمات مختلفة ..
و إلي طلعت فيه ..
إن البيع .. عبادة .. ولها منفعة دنيوية .. صح ؟
إنتي إيش رايك بالجواب ؟ تحسينه مقنع ؟
لو عارفة إنه غلط .. قولي لي عشان أكمل البحث بشكل أعمق
أنتظرك ..

وأما الصورة الثانية: وهي أن يضم إلى العبادة القصد إلى منفعة دنيوية مباحة ففيها قولان:
ذهب ابن حزم ومن وافقه إلى أن هذا كالرياء سواء بسواء لأن من قصد إلى هذا لم يعبد الله مخلصًا له الدين كما أمر.
وذهب الجمهور إلى أن هذا ليس كالرياء والدليل معهم كتاباً وسنة، وقد قال الله -تعالى- مبيناً جواز التجارة في الحج: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ) (البقرة:198)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون ما يعطون مثل أم موسى ترضع ابنها وتأخذ أجرها) ، إلا أن هذا جزء معجل من الثواب، ولذلك ينقص من الثواب الأخروي من هذا الباب، وأما من رد ما أخذ من غنيمة في الإعداد للجهاد فهذا يعود إليه ثوابه أوفر ما كان بفضل الله، وقد بين الإمام القرافي الفرق بين هذا النوع وبين الرياء في الفرق "الثاني والعشرين والمائة" من كتابه "الفروق"، بكلام حسن طويل فليُراجع. وفرق ابن تيمية بينهما بعبارة لطيفة، ففرق بين من يكون مقصوده الدين وأما الدنيا فوسيلة، وبين من تكون الدنيا مقصوده والدين هو الوسيلة، والأشبه أن هذا ليس له في الآخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها" مجموع الفتاوى 26/19"
وقد استشهد بكل من النقلين الدكتور الأشقر في "مقاصد المكلفين"
ومن أشهر أمثلة هذه الصورة:
1- الوضوء بقصد رفع الحدث والتبرد: الصحيح جوازه وعند ابن حزم لا يصح.
2- الصلاة بنية الصلاة والهروب من عدو: الصحيح الجواز عند الجمهور.
3- الصيام بنية العبادة وطلب لصحة البدن: الصحيح جوازه. ومما ينبغي التنبيه عليه في هذه الصورة بالذات كثرة استعمال الخطباء لهذه المصلحة الدنيوية كمدخل رئيس للترغيب في عبادة الصوم لاسيما النوافل، وقد علمت أن هذه النيات الدنيوية تنقص الأجر فلا ينبغي استعمالها كمرغب إلا عرضاً، وكما قال ابن القيم -رحمه الله-: "شتان بين من عاداته عبادات وبين من عباداته عادات".
4- التجارة في الحج دل القرآن على جوازها.
5- المجاهد يريد الأجر والغنيمة دل الحديث المذكور آنفاً على مشروعيته، وكذلك قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وجعل رزقي تحت ظل رمحي) صحيح الجامع

روعة مشاعر
خ فدييتك والله من إسمك روعه بالأسلووب... ومشكوره ع إهتمآمك وحرصك..الله يوفقك ويجعله في ميزآن حسنآتك..
ويريحك مثل مآريحتين...والله يحقق لك اللي في بآلك....
مآتدرين وش كثر أنا بحآجه لمسآعدتكم ... والله كآن ودي أرد على رسآلتك
لكن مشآركآتي لآتسمح >> توهآ جديده بقرآطيسه... أنا سنه أولى بالكليه العلميه ....وهذا السؤال مطلوب من منهج الثقآفه الإسلآميه..
وأنتي يآقلبي شكلك من بريده..لكن أي سنه بالدرآسه؟؟؟

Mazyona
Mazyona خيتوو والله تحرجووني بأهتمآمكم....أثآبك الله عليه وجعله في ميزآن حسناتك
وفقك الله وجعل لك من كل هم مخرجآ... والله مآأدري بسؤالك حيرتيني أكثر ....
شورووا علي أتني وروعه.... آخذ ميين من الإجآبآآت ؟؟...

حبيت اساعدك بس الأخت روعه ماقصرت الله يوفقها ويوفقنا جميعا قولو آآمين

الاخوات ما قصروا
يعطيكم العافيه