ملخصات ثاني متوسط

الحديث – الثاني المتوسط – بنين وبنات – الفصل الياني 23: الإكثار من الاستغفار والتوبة نشاط:
س1: دل الحديث على أننا بحاجة للاستغفار. بين وجه الدلالة في ذلك:
ج1: كثرة استغفار رسول الله r مع أنه قد غفر له من ذنبه وما تأخر.
س2: أذكر بعض ما دل الشرع على أنه من أسباب تكفير الذنوب:
ج2: 1: الجمعة إلى الجمعة.
2: المحافظة على الصلوات الخمس.
3: رمضان إلى رمضان.
4: الحج المبرور
5: صيام رمضان.
6: الإكثار من الاستغفار والتوبة.
س3: من فوائد الاستغفار ما يلي (أكمل الحقول الفارغة):
ج3: الفائدة، الدليل
الفائدة: مغفرة الذنوب، الدليل: قول الله تعالى في الحديث القدسي: ((فاستغفروني أغفر لكم)).
الفائدة: نزل الغيث، الدليل: قول الله تعالى: { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَاراً }.
الفائدة: تفريج الهموم، الدليل: (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا).
الفائدة: طرد الشيطان، الدليل: يقول الشيطان: أهلكت بني آدم بالذنوب، وأهلكوني ب(لا إله إلا الله) والاستغفار.
س4: الاستغفار هو: أن يطلب العبد المغفرة من الله، وله صيغ عديدة، ضع إشارة أمام ما يعد من صبغ الاستغفار من العبارات التالية:
ج4: ( ) سبحان الله وبحمده.
( ) رب أغفر لي وأرحمني.
( ) اللهم إني أسألك الهدي والسداد.
( ) لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين.
( ) رب إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فأغفر لي مغفرة من عندك وارحمني؛ أنك أنت الغفور الرحيم.
( ) اللهم آت نفسي تقواها وزكها أن خير من زكاها.
س5: من أفضل صيغ الاستغفار دعوة نبي الله ذي النوح عليه السلام – وهو في بطن الحوت.
- من ذو النون؟ وما صيغة استغفاره؟ وفي أي سورة وردت هذه الصيغة؟.
ج5: - هو يونس عليه السلام.
- صيغة استغفاره: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
- في سورة الأنبياء (87).
س6: استعرض قصص الأنبياء في سورة هود، واكتشف علاقة بينها وبين هذا الحديث.
ج6: الاستغفار والتوبة.
س7: كان من هديه صلي الله عليه وسلم إذا فرغ من الصلاة أن يقول: ((أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام)) ماذا تستنبط من هذا الهدي مما له علاقة بالدرس؟
ج7: كثرة استغفار النبي صلي الله عليه وسلم.
التقويم:
س1: ما الوسيلة لغفران الذنوب؟
ج1: التوبة النصوح.
س2: متي يكون أخبار الإنسان بعمله الصالح محمودا؟ ومتي يكون مذموما؟
ج2: يكون محمودا إذا كان يرجو بذلك أن يقتدي به، كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم. ويكون مذموما إذا كان للرياء وليمدحه الناس.
س3: أذكر دليلا من القرآن على مشروعية الاستغفار
ج3: قال تعالى { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً }.
س4: استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع بيان موضعها فيه.
ج4: 1: الاستغفار والتوبة عمل صالح ولو لم يتقدم من العبد ذنب كما هو شأن المصطفي صلي الله عليه وسلم.
2: يجوز أن يخبر الإنسان ببعض عمله الصالح إذا كان يرجو بذلك أن يقتدي به، كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم.
3: بين الرسول صلي الله عليه وسلم شيئا من صفاته وأخواته وارتباطه بالله عز وجل، وهو كثرة الاستغفار.
أسئلة أضافية:
س1: ما معني: أستغفر الله؟
ج1: الاستغفار هو طلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى.
س2: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟
ج2: أ: هو الصحابي الجليل عبد الرحمن بن صخر الدوسي، المكني بأبي هريرة.
ب: أسلم في السنة السابعة.
ج: لازم رسول الله r يحمل العلم والحديث، فكان أكثر الصحابة رواية للحديث.
د: توفي سنة 57 ه.
نشاط:
24: دعاء السفر س1: محمد يسكن في مدينة كبيرة، ركب السيارة ليذهب من غربها إلى شرقها، ومسافة الطريق (90 كم)، فهل يقول هذا الدعاء أم لا؟
ج1: نعم، يقول هذا الدعاء.
س2: مثل على:
ج2: سفر الطاعة، سفر المعصية، السفر المباح
سفر الطاعة: السفر للحج أو العمرة. السفر لزيارة مسجد الرسول r ، سفر المعصية: السفر إلى الخارج لارتكاب المعاصي. السفر لاحتفال برأس السنة الميلادية، السفر المباح: السفر من أجل العمل. السفر للسياحة المباحة. السفر للدراسة.
س3: آية: { سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } وردت في القرآن الكريم في.
س4: تضمن دعاء السفر أذكارا وأدعية، ميز بينها:
ج4: الأذكار، الأدعية
الأذكار: 1: الله أكبر، الأدعية: 1: سؤال البر والتقوى، 2: سؤال العمل الصالح، 3: سؤال تهوين السفر.
الأذكار: 2: سبحان الذي سخر لنا هذا، الأدعية: 2: سؤال العمل الصالح، 3: سؤال تهوين السفر، 4: سؤال تقريب البعيد، 5: سؤال الحماية في السفر، 6: سؤال حماية الأهل، 7: التعوذ من مشقة السفر، 8: التعوذ من رؤية ما يسوء، 8: التعوذ من رؤية ما يسوء، 9: التعوذ من سوء المرجع في المال، 10: التعوذ من سوء المرجع في الأهل.
س5: ما معني ((أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل))؟
ج5: أي أنت الحارس لنا في سفرنا تقبلنا مخاطر الطريق، وأنت الحافظ لأهلنا أثناء غيابنا.
س6: ما الفرق بين البر والتقوى؟
ج6: أ: البر والتقوى لهما معنى واحد إذا ذكر أحدهما فقط وهو: امتثال أمر الله ورسوله واجتناب نهيهما.
ب:، وإذا جاءا مجتمعين كما في هذا الحديث؛ كان اسم البر فعل الخيرات، وكان اسم التقوى اسما لتوقي جميع المعاصي.
س7: عقدت العزم على السفر لقضاء الإجازة الصيفية مع أسرتك.
- ذكر أسرتك بالآداب المشروعة ووسائل الأمن والسلامة التي يتعين مراعاتها.
ج7: آداب السفر، وسائل الأمن والسلامة.
آداب السفر: 1: دعاء السفر، وسائل الأمن والسلامة: 1: تأكد من سلامة الإطارات.
آداب السفر: 2: صلاة النوافل على المركوبة (الطائرة .. أو السيارة .. أو القارب)، وسائل الأمن والسلامة: 2: تجنب الإرهاق قبل السفر بالسيارة.
آداب السفر: 3: التسبيح عند هبوط الأودية والتكبير إذا علا مرتفعا، وسائل الأمن والسلامة: 3: توفر أدوات السلامة "كطفاية الحريق والمثلث وقطع الغيار – والرافعة - وغيرها".
التقويم:
س1: ما معني المفردات التالية: (سخر، أطو، وعناء، كآبة المنظر).
ج1: سخر: ذلل ويسر.
أطو: قرب إلينا بعده.
وعناء: مشقة.
كآبة المنظر: رؤية ما يسوء الإنسان.
س2: ما رأيك في هذه بالجملة – في ضوء دراستك لهذا الحديث ونحوه: (الدعاء كل ذكر رفع الداعي معه يديه)؟
ج2: الجملة غير صحيحة على الإطلاق، لأن هناك مواضع لم يرفع فيها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز الرفع فيها، مثل الدعاء بين السجدتين والدعاء في آخر الصلاة قبل السلام فإنه لا يشرع الرفع فيه لأن النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع في ذلك.
س3: (المسلم دائم الصلة بالله). أين نجد معني هذه الجملة في الحديث؟
ج3: من دعاء الرسول r في حال سفره وعودته.
س4: ما أول غزوة شهدها ابن عمر t ؟
ج4: غزوة الخندق.
أسئلة إضافية:
س1: أكمل الفراغ:
ج1: هذا الدعاء كان يقول صلي الله عليه وسلم إذا استوي على بعيره فإذا سافر الإنسان على غيره من الوسائل (مثل: السيارة والطائرة والقطار فأنه
يقوله،
لا يقوله.
س2: وضح معني الكلمات التالية:
ج2: الكلمة، معناها
الكلمة: كبر ثلاثا، معناها: قال: الله أكبر ثلاث مرات.
الكلمة: مقرنين، معناها: قادرين.
الكلمة: منقلبون، معناها: راجعون.
الكلمة: أعوذ بك، معناها: أستجير وألتجي بك.
الكلمة: المنقلب، معناها: المرجع.
الكلمة: آيبون، معناها: راجعون.
س3: ماذا تعرف عن الراوي؟
ج3: 1) هو عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي (من قريش).
2) أسلم بمكة وهو صغير ثم هاجر إلى المدينة.
3) اشتهر بالفقه ورواية الحديث.
4) شارك في جميع الغزوات مع الرسول r ما عدا بدر لصغر سنه.
5) توفي سنة (73) هجرية.
25: التحذير من الكبر س1: في أخر سورة (ص) قصة تشير إلى أن أول معصية عصي الله بها هي الكبر.
- من الذي وقع في هذه المعصية؟ وما الآية التي تدل على هذا المعني؟
ج1: هو إبليس.
قال تعالى: { إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ } سورة ص 74.
س2: كيف تستدل بهذا الحديث على ما يلي:
- تفكير الإنسان في معني ما يسمعه من الآخرين قبل تطبيقه على الواقع.
- الأدب في السؤال.
ج2: - من سؤال الرجل عن الملبس الحسن والنعل الحسن.
- من طريقة سؤال الرجل حيث لم يعترض على الرسول r ، وإنما طرح استفساره بطريقة لبقة.
س3: ما الضوابط التي تراعي في اللباس حتى يكون مشروعا؟
ج3: 1: أن يكون ساتر العورة.
2: ألا تكون رقيقة خفيفة جدا.
3: عدم الإسبال إلى ما تحت الكعب للرجال.
4: ألا يشتمل على كتابات سيئة.
5: ألا يكون من الحرير للرجال.
6: عدم لبس الذهاب والفضة للرجال.
7: مشابهة الرجال النساء في اللباس ومشابهة النساء للرجال في اللباس.
س4: قارن بين شخصية المتواضع وشخصية المتكبر في الأمور التالية:
ج4: المقارنة، المتواضع، المتكبر
المقارنة: نظرته إلى نفسه، المتواضع: أنه إنسان لا يختلف عن غيره، المتكبر: انه إنسان عظيم.
المقارنة: نظرته إلى نعم الله، المتواضع: شكرا الله عليها، المتكبر: أنه حصل عليها بعمله وذكائه.
المقارنة: نظرته إلى الآخرين، المتواضع: أنهم أخوانة لا فرق بينه وبينهم، المتكبر: أنهم أقل منه قيمة.
المقارنة: تعامله مع الآخرين، المتواضع: يعاملهم بود واحترام، المتكبر: يتعالي عليهم.
س5: مثل على الكبر حسبما يلي:
ج5: بالقول، بالفعل، بالاعتقاد
بالقول: أنا أكرم الناس، بالفعل: عدم الجلوس مع الفقراء والمساكين أو التحدث إليهم، بالاعتقاد: لقد حصلت على الثروة بجدي واجتهادي.
س6: يفعل بعض الناس أفعالا محرمة بحجة قول النبي r : (إن الله جميل يحب الجمال).
- ما معيار الجمال الذي يحبه الله؟
ج6: هو العناية بالمظهر بتحسين اللباس وتجميل الهيئة وفق الضوابط الشرعية.
س7: املأ الجدول التالي:
ج7: مما دل عليه الحديث، مما لم يرد في الحديث
آثار الكبر، مما دل عليه الحديث: 1: عدم دخول الجنة. 2: ظلم الآخرين وعدم إنصافهم. 3: التعالي على الناس، مما لم يرد في الحديث: 1: الحسد وتمني زوال النعمة عن الآخرين، 2: نشر العداوة والبغضاء، 3: عدم شكر الله على نعمه.
آثار التواضع: 1: محبة الله تعالى ورضاه، 2: إعطاء كل ذي حق حقه. 3: عدم التعالي على الناس، مما لم يرد في الحديث: 1: كسب الحسنات ورفع الدرجات. 2: جلب المحبة. 3: يعين على شكر النعمة.
س8: (الكبر والتجمل) – في الحديث – و (الجرأة والتهور): هي بعض الأفعال التي تتشابه في الظاهر وتختلف في الحقيقة، مثل بأشياء أخرى:
ج8: 1: الكرم والتبذير.
2- الحذر والجبن.
3- التواضع والتذلل.
4- التأني والتكاسل.
س9: من خلال مشاهداتك للمجتمع، مثل ببعض الممارسات التي تعكس النفسية المتكبرة:
ج9: أ- رجل إذا أراد حضور دعوة استأجر سيارة فخمة.
ب- رجل يحب أن يقوم له الناس عند دخوله عليهم.
س10: تتناقش مجموعات الفصل مع بعضها في وسائل وطرق تنقية القلب من داء الكبر؟
ج10: 1: تقوي الله والتواضع له.
2: أن يعرف الإنسان منشؤه وأنه من تراب كبقية البشر.
3: معرفة أن ما لديه من جاه ومال هو من الله ويجب شكره عليه.
4: التكبر من الأعمال التي تؤدي إلى النار.
س11: اقرأ النصين التاليين في جزاء المتكبرين، وفرق بينهما.
ج11: الحديث الأول يبين جزاء المتكبر في الدنيا.
والحديث الثاني يبين جزاءه في الآخرة.
التقويم:
س1: ازدراء الناس بسبب جنسهم أو مهنتهم لون من الكبر، وضح هذا المعني.
ج1: لأن ازدراء الناس لأي سبب ليس فيه تعد على الشرع لون من الكبر.
س2: مثل على هدي النبي r في التواضع.
ج2: كان عليه الصلاة والسلام يقوم على خدمة أهله، ويحلب شاته، ويرقع ثوبه، ويخصف نعليه، وكان لا يتميز على أحد من أصحابه.
س3: عرف الحديث الكبر ببعض تطبيقاته، فما معني الكبر كما فهمته من الدرس؟
ج3: الكبر إعجاب بالنفس وغرور، يؤدي إلى التعالي على الناس، والتكبر عليهم بالكلام أو بالفعل أو الاعتقاد.
س4: وصف الله تعالى الكفار في أكثر من موضع في القرآن بأنهم متكبرون، كيف كانوا متكبرين؟
ج4: كانوا يستكبرون عن السجود لله.
كانوا يستكبرون على أنبياء الله فلا يستجيبون لهم.
كانوا يحتقرون الناس يزدرونهم بسبب فقرهم أو جنسهم.
س5: لابن مسعود t عنه موقف يدل على شجاعته، ما هو؟
ج5: كان أول من جهر بالقرآن بمكة.
أسئلة إضافية:
س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟
ج1: 1: هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي، كان من السابقين للإسلام.
2: من كبار علماء الصحابة وقرائهم، ومن المكترين لرواية الحديث.
3: تتلمذ على يديه خلق كثير حتى صار ففيها مشهور بالكوفة.
4: توفي سنة 32 ه.
س2: وضح معنى الكلمات التالية:
ج2: الكلمة، معناها
الكلمة: مثقال ذرة، معناها: وزن ذرة والذرة: أصغر شيء في الكون.
الكلمة: بطر الحق، معناها: رد الحق.
الكلمة: غمط الناس، معناها: التكبر والتعالي عليهم.
26: تحريم إطالة الثياب أسفل من الكعبين نشاط:
س1: العبارات الآتية لا تدل على موضوع الحديث دلالة صحيحة، بين وجه الخطأ في كل عبارة، ثم أختر أحداها وعدلها لتصبح موضوعا للحديث:
ج1: العبارة، وجه الخطأ
العبارة: كراهية إطالة الثياب أسفل من الكعبين، وجه الخطأ: تحريم إطالة الثياب أسفل من الكعبين.
العبارة: كفر من يطيل ثيابه أسفل من الكعبين، وجه الخطأ: يأثم من يطيل ثيابه أسفل من الكعبين.
العبارة: استحباب تقصير الثياب أعلى من الكعبين، وجه الخطأ: وجوب تقصير الثياب أعلي من الكعبين.
س2: الأصل في اللبس الإباحة سواء في نوع الملبوس أو طريقة لبسه، لكن هناك بعض الضوابط التي يتعين على المسلم مراعاتها، ومنها:
ج2: 1: عدم لبس الحرير.
2: تقصير الثياب أعلي من الكعبين للرجال.
3: ألا تكون رقيقة خفيفة جدا.
4: ألا يشتمل على كتابات سيئة.
5: عدم لبس الذهب والفضة للرجال.
6: عدم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال.
س3: نص الحديث على الإزار فهل تدخل فيه أنواع الملابس الأخرى، ولماذا؟
ج3: نعم، لأن المقصود بالتحريم هو الإسبال بغض النظر عن نوع اللباس.
س4: لتحريم الإسبال حكم، منها:
ج4: 1: أنه يشعر بالتكبر والخيلاء.
2: طهارة الثوب مما يمكن أن يعلق به.
3: عدم الإسراف في الملبس.
4: دليل على تقوي الله.
س5: قارن بين أحكام اللباس للمرآة وأحكام اللباس للرجل:
ج5: أحكام لباس الرجل، أحكام لباس المرآة
أحكام لباس الرجل: 1: ألا يكون من الحرير، أحكام لباس المرآة: 1: يجوز أن يكون من الحرير.
أحكام لباس الرجل: 2: عدم الإسبال تحت الكعبين، أحكام لباس المرآة: 2: الإسبال ليستر القدمين.
أحكام لباس الرجل: 3: أن يستر العورة، أحكام لباس المرآة: 3: أن يستر الجسد كله.
س6: حدود العلاقة بين هذا الحديث وبين حديث: ((إن الله جميل يحب الجمال)).
ج6: مشروعية التجمل بالضوابط الشرعية.
س7: هات أمثلة من واقع الناس على كل من التواضع والتكبر فيما يلي:
ج7: المجال، التواضع، التكبر
المجال: الولائم، التواضع: تكون الوليمة على قدر المدعوين تكون معدة في المنزل، التكبر: تكون في فندق فخم وتكلف كثيرا. تكون فيها أصناف كثيرة تزيد عن الحاجة.
المجال: المراكب، التواضع: يكون عددها حسب حاجة العائلة يكون تجديدها إذا انتهي عمرها الزمني، التكبر: عدد كبير من السيارات الفارهة يزيد عن الحاجة. تحديدها كلما ظهر نوع جديد.
المجال: الملبس، التواضع: تكون جميلة نظيفة مع الالتزام بالضوابط الشرعية. شراء ملابس جديدة حسب الحاجة، التكبر: عدم الالتزام بالضوابط الشرعية. عدم لبس الثوب ( لا مرة واحدة ثم إلقاؤه وشراء ثوب جديد).
المجال: العلم، التواضع: لا يدعي أنه وصل من العلم إلى غايته وأنه أعلم الناس. يبذل علمه لكل من يحتاج إليه، التكبر: يري أنه أكمل الناس علما المكاثرة بالمستفيدين والأتباع.
س8: ناقش مع زملائك لماذا يقبل بعض الناس اللباس القصير للفتاة (خاصة إذا كانت بالغة) ولا يقبلون الثوب القصير للرجل؟
ج8: هؤلاء من ضعاف النفوس الذين يريدون أن يرضوا شهواتهم ورغباتهم الجامحة على حساب العفاف والشرف.
س9: في القراءة الإثرائية التالية خبران اثنان، قد اشتركا في شيء، وانفرد كل واحد منهما بشيء آخر.
- فيم انفرد كل منهما، وفيم اشتركا؟
ج9: انفرد الخبر الأول ببيان الحكمة من عدم الإسبال، وانفرد الخبر الثاني بأن النبي r أمر الرجل بتقصير إزاره رغم ما أبداه الرجل من سبب إسباله.
ويشتركان كان في النهي عن الإسبال.
التقويم:
س1: لماذا نهي الرسول r عن الإسبال؟
ج1: لأن الإسبال يشعر بالتكبر والخيلاء.
س2: ما الفرق بين الإسبال واللباس الساتر؟
ج2: الإسبال: هو إطالة الثياب وغيرها أسفل من الكعبين – أما اللباس الساتر فهو الذي يستر عورة المسلم دون إطالة.
س3: متي يسمي الثوب مسبلا؟
ج3: إذا نزل أسفل من الكعبين.
س4: مثل للملابس التي تدخل ضمن النهي عن الإسبال إذا نزلت تحت الكعبين.
ج4: كل ما لبس من الثياب والسراويل والبنطال وغيرهم.
س5: دوس قبيلة أبي هريرة t ، ما الاسم المعاصر لهذه القبيلة؟
ج5: لا يزال لها نفس الاسم، وهي من قبائل زهران.
أسئلة إضافية:
س1: وضح معنى الكلمات التالية:
ج1: الكلمة، معناها
الكلمة: الكعبان، معناها: هنا العظمان البارزان أسفل الرجل.
الكلمة: الإزار، معناها: ما يستر به أسفل البدن من الثياب ومثله السراويل.
27: النهي عن القزع نشاط:
س1: أكمل الفراغ
ج1: أ: الإسلام يهتم بالمظهر كما يهدم بالمخبر، ووجه دلالة الحديث على هذا المعني: النهي عن القزع .
ب- هناك صورة أخرى تلحق بالقزع وفيها تشبه بالكفار، وهي: طريقة تصفيف الشعر
س2: انتشر بين الناس اليوم – رجالا ونساء – المخالفة الشرعية في المظهر. والمخالفة قد تكون بفعل محرم، أو ترك واجب، أذكر بعض صور هذه المخالفات ودونها في الجدول التالي:
ج2: فعل محرم، ترك واجب
الرجال: فعل محرم: القزع، الإسبال، ترك واجب: عدم ستر العورة.
النساء: فعل محرم: نتف شعر الحاجبين. لبس الثياب القصيرة، ترك واجب: ترك الحجاب.
س3: ناقش مع زملائك دوافع الشباب والشابات لممارسة بعض الموضات ذات العلاقة بالشعر ونحوه.
ج3: 1: الغزو الإعلامي الفضائي.
2: شبكة الإنترنت.
3: تساهل الأهل في التربية.
4: ضعف الإيمان لدي الشباب والشابات.
5: محبة تقليد الآخرين.
6: ضعف العلم الشرعي.
س4: بين الصواب من الخطأ في الصور التالية بوضع علامة ( ) على الخيار الصحيح:
ج4: الصورة، صواب، خطأ

التوحيد ثاني متوسط بنين وبنات فصل ثاني باب ما جاء في الكهان ونحوهم س1: أذكر المعرف به فيما يلي:
ج1: (أ) (العراف) هو الذي يدعى معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق أو مكان الضالة.
(ب) (الكاهن) هو الذي يأخذ عن مسترق السمع ويخبر عن المغيبات في المستقبل.
س2: قال الله تعالى: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها علا هو).
على ضوء الآية الكريمة أجب عن الأسئلة التالية:
أ. من المتفرد بعلم الغيب؟
ب. ما حكم من ادعى علم الغيب بكهانة أو عرافة ونحوها؟
ج. ما جزاء من أتى كاهناً وسأله عن بعض المغيبات؟
ج2: أ. الله وحده هو المتفرد بعلم الغيب.
ب. من ادعى علم الغيب بكهانة أو عرافة أوغيرها فقد أشرك، وذلك من وجهين:
1) ادعاء علم الغيب الذي اختص الله بعلمه.
2) الاستعانة بالجن والشيطاين والتقرب إليهم.
ج. حرمانه من ثواب صلاته أربعين يوماً.
س3: "تصديق الكاهن ينافى الإيمان بالكتاب والسنة". اشرح هذه العبارة بإيجاز.
ج3: بين صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني الوعيد الشديد المترتب على إتيان الكهان لسؤالهم عن المغيبات ثم تصديقهم، وإن ذلك كفر بالوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (الكتاب والسنة) الذين بينا أن علم الغيب قد استأثر الله به.
س4: اكتب نصيحة لمن يأتي أو يسأل أو يتابع ما يكتبه المنجمون والعرافون من ادعاءات علم الغيب.
ج4: الواجب على المسلم الحذر من اتيان الكهان وغيرهم ممن يدعي علم الغيب أو تصديقهم، ولو كان ذلك عن طريق المكاتبة أو المهاتفة لما في ذلك من تعريض النفس لعقاب الله وسخطه.
س5: من المقصود بقوله (عن بعض أزوج النبي صلى الله عليه وسلم)؟
ج5: هي حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
تابع: باب ما جاء في الكهان ونحوهم. س1: ما المعرف به فيما يلي:
ج1: (أ) (الرمال): من يدعي معرفة المغيبات بطريق الخط بالرمل والضرب الحصى.
(ب) (المنجم): من يستدل بالأحوال الفلكية علىالحوادث الأرضية.
س2: "العراف اسم جامع لكل من ادعى علم الغيب".
1- اذكر ثلاثة ممن يجمعهم لفظ العراف.
2- بين الطريق السيئ الذي يسلكه العرافون ليحققوا مقصدهم.
ج2:
1- الكاهن والمنجم والرمال.
2- يعبدون الشياطين ويتقربون إليهم.
س3: بين الحكم فيما يلي:
1- من طلب من الساحر أن يعمل له السحر؟
2- من أتى كاهناً فصدقه فيما يقول؟
ج3: 1- منحرف عن شرع الله.
2- كافر بالوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (الكتاب والسنة).
س4: فقال ابن عباس رضي الله عنهما : "ما رأي من فعل ذلك له عند الله من خلاق".
1- اذكر حكم تعلم حروف (أبجد هوز) وكتابتها.
2- في أي أقسامها قال ابن عباس العبارة السابقة؟
ج4: 1- تعلم حروف (أبجد هوز). نوعان:
1) مباح. وذلك إذا كانت كتابتها وتعلمها للتهجي وحساب الجمل.
2) محرم. وذلك إذا كانت كتابتها وتعلمها على وجه إدعاء علم الغيب والنظر في النجوم لمعرفة الحوادث الأرضية من فقر ومرض وغلاء أسعار وغير ذلك.
2- قال ابن عباس العبارة السابقة في النوع الثاني (المحرم).
س5: ما حكم قراءة الكف والفنجان ونحوها؟
ج5: كفر بالوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (الكتاب والسنة).
س6: ما حكم الطيرة؟
ج6: شرك أصغر.
س7: بين معنى المفردات التالية:
ج7 ليس منا : هذا من نصوص الوعيد التي تجري على ظاهرها ليكون ذلك أبلغ في الزجر.
يكتبون أبا جاد: يقطعون حروف (أبجد هوز) ويزعمون معرفة علم الغيب بها.
باب ما جاء في النشرة س1: عرف النشرة لغة واصطلاحاً.
ج1: لغة: الكشف والإزالة. واصطلاحاً: حل السحر عن المسحور بنوع من العلاج والرقية.
س2: متى تكون النشرة مذمومة، ومتى تكون مباحة؟ وضح ذلك.
ج2: 1- تكون مذمومة إذا كان حل السحر بسحر مثله، وهذا شرك أكبر.
2- تكون النشرة مباحة إذا كان حل السحر بالرقية الشرعية والأدوية المباحة.
س3: سنل ابن المسيب: رجل به طب أو يؤخذ عن إمرأته، أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس.
1- علام يحمل قول سعيد ابن المسيب.
2- بين العلاج الشرعي للسحر.
ج3: 1- يحمل على النشرة المباحة و هي حل السحر بالرقية الشرعية والأدوية المباحة.
2- العلاج الشرعي للسحر:
1) الرقية الشرعية: وهو أن ينفث القارئ على المسحور أو في ماء يشربه، ومن ذلك (آية الكرسي- آيات السحر التي في سورة الأعراف ويونس وطه وسورة الكافرون والمعوذات) ويدعو له بالشفاء.
2) أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها ويصب عليها ماء ويقرأ فيه ما سبق، ثم يشرف منه المسحور ثلاث حسوات ويغتسل بالباقي.
س4: مرض رجل بمرض عضار، فأشار عليه بالذهاب إلى رجل شاع بين الناس أنه يعالج المرضى، ففعل، فسأله ذلك الرجل عن اسمه واسم والدته، وطلب إعطاءه قميصه..
1- بماذا يسمى هذا الرجل شرعاً؟
2- كيف عرفت ذلك؟
3- وجه نصيحة لمن يقصد أمثال هذا الرجل.
ج4: 1- ساحر
2- بسبب سؤاله عن اسم المريض واسم والدته، وطلب إعطاءه قميصه.
3- الواجب على المسلم التوكل على الله وحده، وإنزال حوائجه به والحذر من إتيان السحرة والكهنة وطلب الشفاء منهم سلامة لدينه وحماية لتوحيده.
س5: اذكر بعض علامات الساحر.
ج5: 1- يسأل عن اسم المريض واسم أمه.
2- يطلب أثراً من آثار المريض كثوبه أو منديله.
3- قد يطلب من المريض أن يذبح حيواناً تقرباً للشياطين.
4- قد يعطي المريض حجاباً أو ما يسمى بالحرز، يحتوي على أسماء ملائكة أو أنبياء.
س6: بين معنى المفردات التالية:
رجل به طب: سحر. عبر عنه بالطب تفاؤلاً.
يؤخذ عن إمرأته: يصرف عن إمرأته.
أيحل عنه أو ينشر لا بأس به: لا بأس بمعالجتها بأمور مباحة لم يرد بها إلا المصلحة.
باب ما جاء في التطير س1: عرف التطير، وما حكمه؟
ج: التطير هو التشاؤم بمرني أو مسموع من الطيور وغيرها. وهو شراك أصغر.
س2: قال الله تعالى: (ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون).
أ. بماذا أراد الله تعالى على زعم قوم فرعون أن ما أصابهم من غلاء وقحط هو بسبب موسى (عليه السلام) وقومه؟.
ب- بم وصف الله تعالى قوم فرعون في الآية الكريمة السابقة؟ وضح ذلك.
ج2: 1- رد الله عليهم (ألا إنما طائرهم عند الله) أي: أن ما أصابهم من بلاء إنما هو بقضاء الله وقدره بسبب كفرهم وتكذيبهم لموسى (عليه السلام).
2- وصف أكثرهم بالجهالة؛ لأن موسى (عليه السلام) ما جاء إلا بالخير والبركة والفلاح لمن آمن به واتبعه.
س3: بين معنى: النوء، العدوى، الغول.
ج3: النوء: الأنواء: هي منازل القمر.
العدوى: انتقال الداء من شخص لي آخر.
الغول: جنس من الجن والشياطين يزعمون أنها تضلهم عن الطريق وتهلكهم.
الهامة: البومة.
س4: أربط بين كل دليل وما يدل عليه فيما يلي:
1- (لا عدوى): الأمراض لا تعدي بنفسها وإنما بتقدير الله عز وجل.
2- (فر من المجذوم كما تفر من الأسد): على المرء أن يتوكل على الله مع اجتناب الأسباب التي تكون سبباً للبلاء.
3- ليس للنجوم أثر في إنزال المطر.
س5: وجه نصيحة في حدود ثلاثة أسطر لمن يتشاءم بالطيور ونحوها على ضوء ما درست.
ج5: الواجب على المسلم أن يكون حذراً من هذه الاعتقادات الباطنة، وأن يتوكل على ربه الذي بيده مقاليد الأمور، ولا ترده هذه الأوهام والخرافات عن حاجاته، وقد بين الله سبحانه أن التطير من أعمال المشركين، وأنه مذموم شرعاً.
س6: كيف توفق بين قوله صلى الله عليه وسلم (لا عدوى) وقوله (فر من المجذوم كما تفر من الأسد)؟
ج6: لا تعارض بين حديث نفي العدوى، وبين الأحاديث التي تثبتها، لأن نفي العدوى يدل على أن الأمراض لا تعدي بنفسها وإنما بتقدير الله عز وجل، والأحاديث التي تثبتها تدل أن على المرء أن يتوكل على الله مع اجتناب الأسباب التي تكون سبباً للبلاء.
س1: قارن بين الطيرة والفال من حيث:
الطيرة: (التعريف) هي التشاؤم بمرني أو مسموع من الطيور وغيرها، ولا تكون إلا فيما يسوء.
(الحكم والعلة) شرك أصغر؛ لأن فيها سوء الظن بالله من غير سبب محقق. وإنما أوهام وخيالات واعتماد القلب على غير الله.
(المثال) أن يعزم المرء على سفر أو زواج فيرى أو يسمع ما يكره فيترك ما عزم عليه.
الفأل: (التعريف) هو الكلمة الطيبة يسمعها الإنسان فيسر ويقوى وجاؤه وثقته بالله، ولا يكون إلا فيما يسر.
(الحكم والعلة) مستحب؛ لما فيه من حسن الظن بالله عز وجل.
(المثال) أن يكون الإنسان مريضاً فيسمع من يقول: يا سالم، فيقع في ظنه أنه يشقى من مرضه.
س2: من الذي ترده الطيرة عن حاجته؟
ج2: ترد المشرك الذي يعتقدها.
س3: ضع خطاً تحت ما يصلح علاجاً لمن وقع في قلبه شيء من الطيرة المذمومة؟
ج3: (ترك ما عزم عليه من سفر ونحوه، المضي في حاجته، اللجوء إلى الله، التوسل بالملائكة، الدعاء بالدعاء المتضمن تعلق القلب بالله تعالى).
س4: الإسلام دين الحياة السعيدة فتح أمام المسلم أفات التفاؤل بالمستقبل والتطلع نحو الحياة الطيبة وبالمقابل حارب التوهمات والنظرات الخائفة من كل شيء. اذكر ما يدل على ذلك من حديث الباب.
ج4: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل) قالوا: وما الفأل؟ قال: (الكلمة الطيبة). أي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل؛ لما فيه من إدخال السرور على النفس من غير اعتماد عليه.
س5: علل: الطيرة لا ترد المسلم عن شيء قصده؟
ج5: لإيمانه أنه لا نافع ولا ضار إلا الله سبحانه.
س6: إذا رأى المسلم ما يكره، فماذا يفعل؟
ج6: يمضي في حاجته، ويقول: "اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السينات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك".
س7: بين معنى المفردات التالية:
ج7:
الحسنات: المراد هنا: النعم.
السينات: المراد هنا: المصائب.
ولاحول: الحول: التحول والانتقال من حال إلى حال.
ولاقوة: ولا قدرة على ذلك.
س1: قال الله تعالى: (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) (سورة المائدة: آية 23) – ذكرت هذه الآية الكريمة عبادة من أجمع العبادات، وهي علاج عظيم يذهب الطيرة، فيما هي؟
ج1: التوكل على الله.
س2: قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك)).
1- اشتمل الحديث السابق على قاعدة كلية تعد حد للطيرة. اشرحها.
2- مثل للطيرة المنهي عنها.
ج2: 1- هي: ما حمل الإنسان على المضي فيما أراده أو رده عن المضي فيه اعتماداً عليها.
2- مثل: أن يريد الرجل سفر فيسمع: يا راشد، فيمضي في سفره اعتماداً على ما سمع، أو يريد سفراً فيسمع صياح الغراب، فيرجع عن سفره تشاؤماً منه. كل ذلك شرك؛ لكونه لم يخلص توكله على الله.
س3: اذكر كفارة الطيرة.
ج3: أن يقول "اللهم لا خيرة إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك".
س4: الإسلام يريد من المسلم أن يكون مطمئن القلب، متوكلاً على ربه في أموره كلها.
بين ما ينبغي على لامسلم فعله إذا هم بأمر مباح.
ج4: 1- أن يصلي صلاة الاستخارة ويجتهد في إحضار قلبه والخشوع لله والصدق في الدعاء.
2- أن يستشير من يثق به من أهل النصح والخبرة.
3- متى انشرح صدره لأحد الأمرين فذلك علامة على أن الله اختار له ذلك الشيء.
س5: بين معنى المفردات التالية:
ج5: وما منا إلا: فيه محذوف تقديره: وما منا إلا وقع في قلبه شيء من ذلك.
ما أمضاك: ما حملك على المضي فيما أردت.
أو ردك: منعمك عن المضي فيه.
باب ما جاء في التنجيم س1: عرف التنجيم؟
ج1: هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية.
س2: قارن بين علم التأثير وعلم التسيير من حيث التعريف، الحكم، العلة.
ج2: التعريف: (علم التأثير) هو الاستدلال بالأ؛وال الفلكية على الحوادث الأرضية.
(علم التيسير) هو الاستدلال بالشمس والقمر والكواكب على القبلة والأوقات والجهات والفصول الزراعية.
الحكم: (علم التأثير) شرك أكبر ينافي التوحيد.
(علم التيسير) جائز.
العلة: (علم التأثير) لما فيه من ادعاء علم الغيب، وتعلق القلب بالنجوم، واعتقاد أن لها تصرفاً في الكون.
(علم التيسير) لما فيه من مصلحة للناس.
س3: "خلق الله النجوم لثلاثة أمور" اذكرها.
ج3: 1- زينة للسماء الدنيا، قال تعالى: (لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح).
2- رجو ما للشياطين، قال تعالى: (وجعلناها رجوماً للشياطين).
3- علامات يهتدي بها الناس في البر والبحر، قال تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
س4: من الافتراءات التي يزعمها المنجمون ما في بعض المجلات تحت عنوان (حظك هذا الأسبوع).
(أ) وضع المعنى المراد من هذا العنوان.
(ب) بين حكم هذا العمل.
(ج) ما الواجب على المسلم تجاه هذا المقالات؟
ج4: أ- المنجمون أن لنجوم تأثير على حياة الإنسان، وأنها تدل على ما سيحدث له في المستقبل من موت وحياة وريح وخسارة .... وغيرها.
ب- شراك أكبر؛ لما فيه من ادعاء علم الغيب.
ج- الواجب على المسلم:
1) أن لا يقرأها ولو من باب التسلية.
2) أن يقاطع هذه المجلات الهدامة للعقيدة.
3) أن يناصح القائمين على هذه المجلات؛ إنكار للشرك ونصرة للتوحيد.
س5: ما المقصود بتعلم منازل القمر؟ وما حكمه؟
ج5: أ. المقصود: معرفة منازل القمر كل ليلة؛ لأن له في كل ليلة منزلة حتى يتم ثمان وعشرين.
ب. وفي حكمه: يرى بعض العلماء أنه مكروه، وبعضهم يرى أنه جائز.
س1: بم توعد الرسول صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر، ومصدق بالسحر، وقاطع الرحم في الحديث السابق؟
ج1: بأنهم لا يدخلون الجنة، وفسرها أكثر العلماء: بأنها من نصوص الوعيد التي نمرها كما جاءت من غير تأويل لأن ذلك أبلغ في الزجر.
س2: قال صلى الله عليه وسلم: (الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصلة الله، ومن قطعه الله).
أنواع صلة الرحم كثيرة، عدد ثلاثة منها.
ج2: 1- السلام عليهم وزيارتهم.
2- عيادة مريضهم.
3- النفقة على محتاجهم.
س3: التنجيم من أنواع السحر. أورد دليلاً من السنة على ذلك.
ج3: قال صلى الله عليه وسلم: (من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر).
س4: قال الله تعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله).
كيف ترد بهذهالآية الكريمة على ادعاءت المنجمين.
ج4: أن الله سبحانه قصر علم الغيب على نفسه، فلا يعلم المستقبل وما سيكون إلا الله سبحانه ومن ادعى أنه سيحدث كذا وكذا فهو كاذب.
س5: بين معاني المفرادات التالية:
ج5: مدمن الخمر: المداوم على شرب الخمر أو أي مسكر كان حتى مات ولم يتب.
قاطع الرحم: الذي لا يقوم بواجب القرابة التي أمر الله بصلتها.
باب ما جاء في الاستقساء بالأنواء س1: قال الله تعالى: (ومابكم من نعمة فمن الله).
بين الواجب على العبد تجاه النعم.
ج1: أن يشكر الله المنعم عليها، ولا ينسبها إلى غير الله من النجوم والمخلوقات التي لا قدرة لها على شي.
س2: ما المعرف به فيما يأتي:
ج2: أ. (الفخر بالأحساب) التعاظم على الناس بالأباء والأمهات.
ب. (الطعن بالانتساب) الوقوع في الأنساب بالذم والنقص.
ج. (النياحة) رفع الصوت بالبكاء على الميت.
س3: ما الفرق بين العبارتين من حيث الحكم:
ج3: 1- من يعتقد أن النجم هو الموجد والمنزل للمطر: شرك أكبر.
2- من يعتقد أن النجم سبب في نزول المطر مع اعتقاد أن الله هو الفاعل: شرك أصغر.
س4: إن من النياحة تعداد محاسن الميت على سبيل الجزع والتسخط".
أذكر جزاء النائحة إذا ماتت من غير توبة.
ج4: تبعث من قبرها وتوقف يوم الحساب والجزاء وعليها قميص من نحاس مذاب ولباس من جرب.
س5: ما معنى الاستقساء بالأنواء؟
ج5: الاستقساء: هو طلب السقيا. والمراد به هنا: نسبة السقيا ومجئ المطر إلى النجوم والأنواء.
س6: بين معاني المفردات التالية:
الجاهلية: ما كان قبل البعثة.
الأنواء: جمع نوء وهي مازل القمر.
من أمر الجاهلية: المراد بالجاهلية هنا: ما كان قبل البعثة.
سربال من قطران: ثوب من نحاس مذاب.
درع من جرب: الدرع: ثوب ينسج من حديد ويلبس في الحرب. والجرب: مرض جلدي معروف.
تابع باب ما جاء في الاستفتاء بالانواء س1: علل:
1- يحرم نسبة المطر إلى الأنواء.
2- يستحب للمسلم عند نزول المطر أن يدعو الله لنفسه ولغيره بخير الدنيا والأخرة.
ج1: 1- لأن الواجب نسبة هذه النعمة إلى الله؛ فهو المتفضل على عباده أناء الليل وأطراف النهار.
2- لأن وقت نزول المطر من أوقات إجابة الدعاء، قال صلى الله عليه وسلم: (دعوتان لا ترد: عند التحام الجيش، وعند نزول المطر).
س2: قال الله تعالى: (وأنزلنا من السماء ماء طهور، لنحيى به بلدة ميتاً ونسقيه مما خلقنا أنعاماً وأناسي كثيراً) – ينقسم الناس عند نزول المطر إلى قسمين.
1- اذكر القسمين 2- بين حكم كل منهما.
ج2: 1- انقسام الناس:
1) من نسب المطر إلى الله سبحانه، وإضافة إليه، وشكر الله على هذه النعمة، فقال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فهذا مؤمن بالله، كافر بالكواكب.
2) من نسب المطر إلى النوء. وإضافة إليه، فقال: مطرنا بنوء كذا وكذا. فهذا كافر بالله مؤمن بالكواكب.
2- حكم كل منهما: الأول: موحد مخلص، والثاني: كافر كفراً أصغر، إذا اعتقد أن النجم سبب في نزل المطر. وكافر كفراً أكبر إذا اعتقد أن النجم هو المنزل للمطر.
س3: اذكر الدعاء الذي يشرع للمسلم أن يقوله عند نزول المطر.
ج3: اللهم صيباً نافعاً.
س4: ما الفرق بين قول مطرنا نوء كذا وكذا، ومطرنا بنوء كذا وكذا؟
ج4: 1- مطرنا في نوء كذا وكذا: جائز؛ لأن المقصود تحديد الزمن الذي نزل فيه المطر (في تفيد الظرفية).
2- مطرنا بنوء كذا وكذا: كفر؛ لأن فيه نسبة نزول المطر إلى غير الله (الباء للسببية).
س5: قال تعالى (قلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً * يرسل السماء عليكم مدراراً).
أ- كيف يستجلب المطر؟
ب- بين ما يجب على الأمة حين نزول المطر وظهور العشب.
ج5:
أ- بصلاة الاستسقاء.
ب- أن يدعوا الله خيري الدنيا والأخرى؛ لأن وقت نزول المطر من أوقات إجابة الدعوة.
س6: بين معاني المفردات التالية:
ج6: صلى لنا: صلى بنا. فاللام بمعنى الباء.
الحديبية: قرية قريبة من مكة.
إثر سماء: عقب مطر نازل من السماء.
الله ورسوله أعلم: هذه تقال في حياته صلى الله عليهوسلم، أما بعد وفاته فيقال: الله أعلم.
بمواقع النجوم: مطالع الكواكب ومغاربها.
باب قوله تعالى: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا..) س1: قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).
أ- بماذا سمى العلماء هذه الآية الكريمة؟
ب- بم يوصف من زعم أنه محب لله وهو متهاون في أداء الصلاة؟
ج1:
أ- (آية الاختبار).
ب- كاذب في دعواه.
س2: ميز بين المحبة الخاصة والمحبة العامة في الأمثلة التالية:
ج2:
- محبة الوالد لولده. (محبة عامة)
- محبة العبودية المستلزمات للذل والخضوع وكمال الطاعة. (محبة خاصة).
- محبة الجائع للطعام. (محبة عامة).
س3: اعترف المشركون وهم في أطباق الجحيم بضلالهم فقالوا:

القواعد الثاني المتوسط بنين وبنات الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر س1: ما هي الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبدأ وخبر؟ مع التمثيل.
ج1: هي كثيرة منها:
1. سأل (سأل المؤمن ربه المغفرة )
2. أعطي (أعطي الغني الفقير صدقة )
3. كسا (كسا الأب أولاده ملابس جديدة)
س2: متى تعمل هذا العمل.
ج2: تعمل هذا العمل سواء كانت في:
1. صيغة الماضي (كسا الغتي الفقراء ثيابا جديدة)
2. أو المضارع (يكسو الغني الفقراء ثيابا جديدة)
3. والأمر (أكس الفقراء ثيابا جديدة)
حل التدريبات التدريب الأول المفعول الأول، المفعول الثاني، المفعول الأول، المفعول الثاني
المفعول الأول: 1. (ك) كاف المخاطب، المفعول الثاني: الكوثر،
المفعول الأول: 2. العظام، المفعول الثاني: لحما
المفعول الأول: 3. (ك) كاف المخاطب، المفعول الثاني: رزقا
المفعول الأول: 4. (كم) كاف المخاطبين، المفعول الثاني: أجرا
المفعول الأول: 5. الأجير، المفعول الثاني: أجرة
المفعول الأول: 6. صاحبه، المفعول الثاني: هيبة
المفعول الأول: 7. (ك) سألك (الهاء) أعطه، المفعول الثاني: مالا
المفعول الأول: 8. المجدين، المفعول الثاني: جوائز
التدريب الثاني الفعل، الفاعل، المفعول الأول، علامة نصبه، المفعول الثاني، علامة نصبه.
1. يعطي، حامد، أمه، الفتحة، هدية، الفتحة
2. كسي، (تن) نون النسوة، المضطر، الفتحة، كسوة الفتحة
3. يسأل، المشترون، البائعين، الياء، خفض، الفتحة
4. اسألي، (ياء المخاطبة)، الطبيبة، الفتحة، تأجيل، الفتحة
5. أعطيا، ألف الاثنين، زميلكما، الفتحة قلمين، الياء
6. كست، الأم، بنتها، الفتحة، فستانا، الفتحة
7. كسا، الضباب، الجبال، الفتحة، حلة، الفتحة
8. أعطت، وزارة، المزارعين، الياء، مبيدات، الكسبرة
التدريب الثالث 1. أعطي 2. أكسو 3. يعطي
4. اسأل 5. كسي 6. سألك
7. يكسو 8. كست
التدريب الرابع 1. الأغنياء يكسون الفقراء ملابس جديدة 2. الأبوان يعطيان أولادهما نقودا.
3. أنت سألت صديقك خدمة. 4. كسوت الطفل ثوبا.
5. أعطي الغني الفقير صدقة. 6. اسألوا الله الرحمة.
7. الأم تعطي ابنتها هدية. 8. أنتما سألتما صديقيكما قلمين.
التدريب الخامس 2. كسي الثلج الأرض ثوبا أبيض. 3. أعطوا الصدقة المستحقين لها.
4. أيها المسلمات لا تكسن أجسامكن ثيابا غير ساترة.
5. اسألوا ربكم التوبة. 6. يعطيني والدي هدية أحيانا.
7. أعط المدعوين بطاقات الدعوة. 8. اللهم اكس كل عريان ثوبا.
التدريب السادس 2. أعط أخواتك المجلات. 3. سأل القاضي المدعين بينة.
4. اكس السيارتين غطاءين. 5. سأعطي المحتاجين ريالات.
التدريب السابع ب: الكلمة، أعرابها
1. الكلمة: أعطوا، أعرابها: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكلمة: الطريق، أعرابها: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: حقها، أعرافها: حق: مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وهاء الغيبة ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
2. الكلمة: أسألت، أعرابها: الهمزة: أداة استفهام، سأل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكلمة: الراكبين، أعرابها: مفعول به أول منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثني.
الكلمة: النزول، أعرابها: مفعول به ثاني منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ج: الكلمة، أعرابها.
1. الكلمة: تكسو، أعرابها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها.
الكلمة: الرمال، أعرابها: الثقل.
الكلمة: الصحراء، أعرابها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: ثوبا، أعرابها: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره.
الكلمة: ذهبيا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره صفة لثوب وصفة المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
2. الكلمة: اسألا، أعرابها: (اسأل) فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله الاثنين (الالف) ألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الكلمة: أباكما، أعرابها: (أبا) مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف (كما) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
الكلمة: الإذن، أعرابها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: بالذهاب، أعرابها: (الباء) حرف جر (الذهاب) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره.
3. الكلمة: أعطي، أعرابها: فعل ماض مبني على فتحة مقدرة.
الكلمة: الصبي، أعرابها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: أخوانه، أعرابها (أخوان) مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. (الهاء) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
الكلمة: كعكا، أعرابها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
التدريب الثامن ج. أسلوب تعجب.
1. ما أكثر اشتغال عمر. 2. ما أحسن قول الخطيب.
د. 1. أعط، كل منفق خلفا ، أعط، كل ممسك تلفا.
2. أن يسألونك شيئا، يسأل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، (الواو) ضمير مبني في محل رفع فاعل (نا) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول (شيئا) مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3. كسونا الفقراء ثيابا، أعطيناهم مقدارا. 4. يسمعون الحديث.
المفعول المطلق س1: عرف المفعول المطلق؟
ج1: المفعول المطلق: اسم منصوب مشتق يذكر بعد الفعل ويوافقه في لفظه.
س2: علام يدل المفعول المطلق؟ مع التمثيل.
ج2: أ. توكيد معني الفعل (انطلق المتسابقون انطلاقا)
ب. بيان نوعه (انطلق المتسابقون انطلاقا سريعا)
ج. بيان عدده (انطلق المتسابقون انطلاقتين)
س3: هل يجوز حذف الفعل؟ مع التمثيل.
ج3: قد يحذف الفعل ويبقي المفعول المطلق منصوبا بفعل مقدر (شكرا لله).
حل التدريبات التدريبات الثاني المفعول المطلق، معناه، المفعول المطلق، معناه، المفعول المطلق، معناه
1. فتحا، بيان النوع 2. رجا، التوكيد
3. علم اليقين، بيان النوع 4. سلاما، التوكيد
5. كتابة، بيان النوع. 6. دخول، بيان النوع.
7. استثمارا، التوكيد. 8. دقتين، بيان العدد.
9. نجاحا، بيان النوع. 10. نصرا، بيان النوع.
11. جرعات، بيان العدد.
التدريب الثالث 1. سمعا. 2. انتشارا. 3. أعراض. 4. إقبالا.
5. شكرا. 6. انطلاق. 7. استقامة. 8. لعبة.
9. سعادة. 10. ضحك.
التدريب الرابع 1. اقترب الامتحان اقترابا. 2. يبرز المجتهد بروزا ظاهرا.
3. أشرقت الشمس إشراقا. 4. سجدا لله سجودا طويلا.
5. يموتون موت الإبطال. 6. استعمر الفرنسيون الجزائر استعمارا طويلا.
7. انتفض العصفور انتفاضتين. 8. مثل الممثل المشهد تمثيلا صادقا.
التدريب الخامس 1. أحسن إلى والديك إحسانا 2. انتهي العمل انتهاء.
3. أخذ الله الظالمين أخذ عزيز مقتدر. 4. شاركت في السباق مشاركات كثيرة.
5. مرض الطالب مرضا شديدا. 6. استغفرت الله استغفار التائب.
7. وصل الجيش وصول الظافرين. 8. حفظت أخي القرآن تحفيظا جيدا.
التدريب السادس 2. أدافع عن بلادي دفاع الأبطال 3. طرقنا الباب طرقتين.
4. مررنا على الطائف مرورا سريعا. 5. حزنت لوفاة صلاح حزنا شديدا.
6. اعتمرت عمرة واحدة. 7. أشرب الشاي شربا قليلا.
8. سارت الدراسة سيرا حسنا. 9. زرت الطبيب زيارتين.
التدريب السابع ب: الكلمة، أعرابها
1. الكلمة: تنسج، أعرابها: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: العنكبوت، إعرابها: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره.
الكلمة: بيتها، إعرابها: بيت، مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، وهاء الغيبة: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
الكلمة: نسج، إعرابها: مفعول مطلق منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الكلمة: الخبير، إعرابها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
2. الكلمة: شكرا، إعرابها: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره (أشكر)، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: جزيلا، إعرابها: صفة ل (شكرا) منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
ج: الكلمة، إعرابها
1. الكلمة: وجاهدهم، إعرابها: (جاهد) فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (هم) ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
الكلمة: به، إعرابها: (الباء) حرف جر، (الهاء) ضمير متصل مبني في محل جر.
الكلمة: جهادا، إعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: كبيرا، إعرابها: صفة لجهاد منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
2. الكلمة: يبكي، إعرابها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره.
الكلمة: الطفل، إعرابها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: بكاء، إعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الكلمة: الموجع، إعرابها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
3. الكلمة: يركع، إعرابها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: المؤمن، إعرابها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: ركعات، إعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره، لأنه جمع مؤنث سالم.
التدريب الثامن
ج: هدتني المذاكرة هدا.
د: 1. إصابة الرزء إصابات. 2. بلغت من السوء بلوغا.
3. تفريق الرياح ، قطعا بالغ الشدة، حلول الأخ
ه : الكلمة ، إعرابها
الكلمة: حللت، إعرابها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، (التاء) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الكلمة: في داركم، إعرابها: (في) حرف جر (دار) اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف (كم) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
الكلمة: حلول، إعرابها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علي آخره، وهو مضاف .
الكلمة: الأخ، إعرابها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
المفعول لأجله س1: عرف المفعول لأجله.
ج1: المفعول لأجله: اسم منصوب يؤتي به لبيان سبب حدوث الفعل الذي قبله.
س2: ما أنواع المفعول لأجله؟ مع التمثيل.
ج2: يأتي المفعول لأجله:
أ. مضافا (أذهب إلى المدرسة أمل التعلم)
ب. غير مضاف (أذهب إلى المدرسة رغبة في التعلم)
حل التدريبات التدريب الأول 1. أمنة. 2. رحمة. 3. خشية الحر.
4. بغية. 5. قصدا. 6. طلبا.
7. إرضاء. 8. استنزالا. 9. شوقا.
التدريب الثاني . أبتعد عن أصدقاء السوء اتقاء شرهم. . لا أعمل الشر كرها له.
. أذاكر دروسي خشية الرسوب. . أقمت لصديقي وليمة احتفالا بقدومه.
. أعمل الخير إغضابا للشيطان. . يرفض الطفل الأكل عنادا.
. ساعدت صديقي إكراما لصداقتنا. . ذاكرت أمل النجاح.
التدريب الثالث 1. انتظارا. 2. احتراما. 3. رجاء.
4. حبا. 5. إراحة. 6. رغبة.
7. خوفا.
التدريب الخامس 1. رغبة في الحياة. 2. طلبا للعلم.
3. إكراما لعمه. 4. إراحة لأجسامنا.
5. حفظا لها من الأعطال. 6. استجابة لأمر الله.
7. رغبة في الأجر. 8. تسهيلا للسفر.
التدريب السادس . يسافر المصطافون رغبة في الاستجمام.
. تستيقظ الطيور مبكرة احتفالا بشروق الشمس.
. نعمل طلبا للرزق.
. المخطئان يكلمان المدير استعطافا له.
. تشترون الملابس الصوفية تدفئة لأجسامكم.
. يقف الطلاب احتراما لمعلمهم.
. المرأة تقعد خلف الصفوف حياء.
. نأكل الطعام الصحي خوفا من المرض.
التدريب السابع ب: الكلمة، إعرابها
الكلمة: تقام، إعرابها فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: المسابقات، إعرابها: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: تشجيعا، إعرابها: مفعول لأجله منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: للطلاب، إعرابها: اللام: حرف جر، والطلاب: اسم مجرور ب (اللام)، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ج: الكلمة، إعرابها
1. الكلمة: اجتهد، إعرابها: فعل ماض مبني على الفتح.
الكلمة: موسي، إعرابها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
الكلمة: رجاء، إعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،وهو مضاف .
الكلمة: التفوق، إعرابها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
2. الكلمة: نركب، إعرابها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
الكلمة: الصعاب، إعرابها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: طلبا، إعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: للمجد، إعرابها: (اللام) حرف جر (المجد) اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
3. الكلمة: زرت، إعرابها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعل (التاء) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الكلمة: صديقا، إعرابها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: قصد، إعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف .
الكلمة: الأنس، إعرابها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الكلمة: معه، إعرابها: (مع) ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف (الهاء) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
التدريب الثامن ب: البذاء: الكلام البذيء ، ضنا: حفظ وصيانة ، تردي: تهلك.
ج: الكلمة، إعرابها
الكلمة: كف، إعرابها: فعل أمر مبي على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الكلمة: عن الأذى، إعرابها: (عن) حرف جر (الأذى) اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.
الكلمة: اتقاء، إعرابها: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: للشر، إعرابها: (اللام) حرف جر (الشر) اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
د: ضنا، تحريا.
ظرفا الزمان والمكان (المفعول فيه) س1: عرف ظرف الزمان؟ مع التمثيل.
ج1: اسم منصوب على الظرفية دال على زمان حدوث الفعل (يهطل المطر شتاء).
س2: عرف ظرف المكان؟ مع التمثيل.
ج2: اسم منصوب على الظرفية دال على مكان حدوث الفعل (الكتاب فوق المنضدة).
س3: ماذا يسمي ظرفي الزمان والمكان؟
ج3: يسمي كل من ظرفي الزمان والمكان"المفعول فيه".
حل التدريبات التدريب الثاني 1. تحت: ظرف مكان. 2. بيننا . بينكم: ظرفي مكان.
3. بكرة . أصيلا: ظرفي زمان. 4. بعد: ظرف زمان.
5. صباحا: ظرف زمان. 6. يوم: ظرف زمان.
7. الساعة: ظرف زمان. 8. مع : ظرف مكان.
9. قبل: ظرف زمان.
التدريب الثالث
1. قبل. 2. بعد. 3. صباحا.
4. فوق. 5. العام. 6. خلف.
7. الساعة. 8. نهارا وليلا.
التدريب الرابع 1. السنة. 2. بكرة . عشيا.
3. غدا. 4. شتاء . صيفا.
5. الشهر. 6. الساعة . مساء
7. وقت 8. فصل
9. قبل.
التدريب الخامس 1. فوق 2. أمامهم
3. مع 4. بين
5. عند 6. فوق
7. تحت
التدريب السادس . يقف المصلون وراء الإمام ، . سأزورك ظهر السبت
. الصبر عند الشدائد فضيلة، . يقف المأموم المنفرد يمين الإمام.
. يصوم المسلمون نهار رمضان، . ستظهر النتيجة غدا.
. والركب أسفل منكم، . ستظهر النتيجة غدا.
. يقف المعلم قدام الطلاب، . يفرح الناس ليلة العيد.
. قضيت في المصيف زمانا طيبا، . ذهبت إلى الحفل مع أخي
التدريب السابع 1. يقع قرب المدينة المنورة 2. تبدأ شهر صفر.
3. جئت مع أخي. 4. يوجد بين الصخور.
5. فوق القضبان. 6. فصل الخريف
7. عام الفيل.
التدريب الثامن ب. شكرا: مفعول مطلق منصوب فعل محذوف تقديره أشكر. لك: جار ومجرور.
ج: 1. بلي أحب أن أزور محمدا. 2. بلي يرجو كل طالب أن ينجح.
3. يلي يكره الناس البخيل. 4. بلي بسام مريض.
د: 1. أسأم (فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره.
2. ينامون (فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة).
. ليذهبوا (فعل مضارع منصوب ب(لام التعليل) وعلامة نصبه حذف النون).
3. يوم الخميس . قبل أسبوع . الآن . صباحا.
4. مع أصدقائه . عند سريره . معي.
التدريب التاسع ب: الكلمة، أعرابها:
الكلمة: تهاجر، أعرابها: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: الطيور، أعرابها: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: جنوبا، أعرابها: ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الكلمة: شتاء، أعرابها: ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ج: الكلمة، أعرابها.
1. الكلمة: تنشط، أعرابها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: السياحة، أعرابها: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكلمة: صيفا، أعرابها: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
2. الكلمة: عثرت، أعرابها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل (التاء) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الكلمة: على القلم، أعرابها: (علي) حرف جر (القلم) اسم مجرور بعلي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الكلمة: عند، أعرابها: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الكلمة: سعد، أعرابها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
3. الكلمة: أمكثي، أعرابها: فعل أمر مبني على الكسرة لاتصاله بياء المخاطبة (الياء) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الكلمة: مع، أعرابها: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الكلمة: أخيك، أعرابها: (أخي) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف (الكاف) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
4. الكلمة: يجتمع، أعرابها: فعل مضارع مر

الإنجليزي الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1427/1428 ه. Unit 9 Second Year Int. Page 2: لاحظ معاني الرموز الآتية
a) Go straight سر مستقيمًا
b) Turn right اتجه يمينًا
c) U turn العودة
d) Don't turn left لا تتجه يسارًا
e) Dead end طريق مغلق
f) Don't enter لا تدخل
Where do you see these signs? أين ترى هذه الرموز
I see these signs in the street.
B page 2 كيف نسأل عن المكان
1- Can you tell me the way to + اسم المكان ?
Go straight ahead on this way.
لاحظ استخدام حروف الجر الآتية:
Past مارا ب Near قريب Before قبل After بعد Under تحت Over أعلى
Page 3 – A near B after 2- B- over – on
Page 4 –
What do you use maps for?
To find places. When you are lost?
Page 5
1. What does the map key tell you?
b- the meaning of the symbols on the map.
2. What does the compass rose in the upper right comer tell you?
c- Direction
3. Name three countries that have oil. اذكر ثلاث دول لديها بترول
Turkey تركيا Syria سوريا Iraq العراق
4. Which country is north of Syria?
Turkey is north of Syria تركيا تقع شمال سوريا
5. What is the capital city of Afghanistan? ما عاصمة أفغانستان
Kabul كابول
6. Which country covers large area, Saudi Arabia or Iran?
Saudi Arabia السعودية
أي الدول أكبر السعودية أم إيران؟
احفظ معاني الأشكال الآتية:
Page 6
a square مربع a triangle مثلث
a circle دائرة a diamond معين
لاحظ تكوين جملة الأمر
Imperative
Go straight a head 1- الأمر المثبت (نبدأ بالفعل في المصدر).
Cross the road
2- الأمر المنفي (نبدأ ب Don't ثم الفعل في المصدر.
Don't go straight - Don't cross the road
Page 7
1- stop 2- dead end 3- don't park 4- don't turn left
page 7 Write the names of the buildings:
1- Fast food restaurant مطعم
2- toyshop محل لعب
3- supermarket سوق فاخر
4- pharmacy صيدلية
5- mosque مسجد
6- boy's school مدرسة
7- house منزل
Page 9 Complete the instructions bellow:
1. work in pairs.
2. Don't eat sweet in class.
3. listen to the tape.
4. Write the sentences.
5. Don't look out of the window.
6. Don't make so much noise.
Page 9
Conversation 1
Conversation 2
1. Go along Tahlia street.
2. Turn right into 60th street then go straight ahead into downtown shoe.
3. The bookshop is next to the post office. He is opposite the mosque.
1. Go along 40th street.
2. Turn left into Azizia street.
3. The pharmacy is next to the shop opposite the restaurant.
Unit 10 Memories ذكريات First friend الصديق الأول Toy لعبة
Meet يقابل Nursery school روضة
Sad حزين happy سعيد
Is it important to have a friend? Why?
هل من الضروري أن يكون لك صديق؟
Yes, it is. Because we can't live alone.
نعم. لأننا لا نستطيع أن نعيش بمفردنا.
تذكر استخدام الماضي البسيط past simple
يتكون الماضي البسيط من التصريف الثاني للفعل ونحصل عليه بإضافة (ed) (work – worded) (study – studied) (Play – Played) .
هناك بعض الأفعال الشاذ وتحفظ (have – had) (go – went) (do – did) .
We went on a school trip yesterday.
2- نستخدم did كفعل مساعد في السؤال في الماضي البسيط.
When did you meet Dina?
Where did you study?
3- لاحظ أن بعد did يكون الفعل في المصدر أي بدون إضافة.
Ex. A page 12.
1. A : When did you meet Hasan?
B : I met him last week. He is a shy person.
A : Did you do anything special last week end?
B : yes, I went for a picnic and met many of my friends there.
2. A : How did you pass the this difficult exam?
B: a clever friend helped me study.
Page 13
Character adjectives: لاحظ الصفات الشخصية الآتية
Friendly ودود Happy سعيد
Talkative ثرثار Shy خجول
Naughty شقي
Ex: My friend is clever, friendly and happy.
Page 14
B) This reading is about a story in the past.
C) -1- line 4- 'proud' meand:
c- to be pleased by something.
2- line 7: 'exhibit' means: a- things for every one to see.
D) 1- Where did the writer live before he came to the united states?
b- Saudi Arabia.
2- What is the main idea of this reading?
c- A child's love for his country.
E) Because he was a child.
لاحظ ترتيب الجملة في اللغة الإنجليزية كما يلي:
Page 15
Subject + Verb + Object.
فاعل + فعل + مفعول مباشر D.O
Mom cooked bread.
المفعول به الغير مباشر يكون بعد حورف الحر ( to – for ).
D.O I.O
He showed the pen to his friend .
لاحظ ضمائر لمفعول في اللغة الإنجليزية.
(me – him – her – it – us – them – you)
A) Underline the verb and circle the direct object:
1. Nasir collected stamps .
2. He bought a new album .
3. He put the stamps in it.
4. he took the album to school.
5. He showed it to his friend.
Page 16
Some verbs can take two objects:
بعض الأفعال تأخذ مفعولين:
Give يعطي Lend يسلف Show يبين
Order يرتب pass يمر Send يرسل
Write يكتب Make يصنع Tell يخبر
Page 16
Circle the direct object and put a line under the indirect object:
1. Nadia painted a picture for her aunt .
2. She showed it to her dad .
3. Her father was happy. He sent it to his sister .
4. Her aunt wrote a thank you note to them .
5. She also gave me some money to Nadia.
6. Nadia bought an interesting book for herself .
Page 20
Circle the direct object and underline the indirect object then write question:
1. Nadia showed her wedding picture to us.
What did she show to us?
2. I got some ice cream for the children last night.
When did you get some ice cream for the children?
3. Badr broke the news to his father in the car.
Where did Badr break the news to his father?
4. I gave the money bach to him .
Did you give the money back to him?
5. He didn't send the box to Ali .
Did you send the box to Ali?
Unit 11 The Doctor's لاحظ الحوار بين الطبيب والمريض.
Dr. : Hello Mr. Talal. What is the problem? ما المشكلة عندك
Talal : I have a terrible earache. عندي ألم في أذني
Dr. : you should use these ear drops thrice.
لاحظ استخدام ( should ) للنصيحة بمعنى يجب أن، واستخدام ( shouldn't ) بمعنى لا يجب.
- you should stay at home. يجب أن تبقى في البيت
- you shouldn't go to work. لا يجب أن تذهب للعمل
Page 23
Use should / shouldn't
Lama : Shouldn't
Sari : Shouldn't
Lama : Should
Lama : Should
Lama : Shouldn't
Lama : Shouldn't
B- Page 23
A: I have a toothache.
B: you shouldn't drink cold things.
لا يجب أن تشرب أشياء باردة.
Page 24
Chicken pox الجديري Food poison تسمم غذائي
Sunstroke ضربة شمس Swollen ankle ورم في القدم
Cough كحة
Ex. A Match the picture with the words:
1. He has a sunstroke.
2. She feels dizzy.
3. She has got chicken pox.
4. He has food poisoning.
5. He has got a swollen ankle.
6. He has a cough.
Page 29 Ex. 1- Complete the conversation أكمل الحوار
Do – be – take – have A- Sameera was really ill last week.
B- Oh! What was the matter with her?
A- She had a backache and she couldn't leave home.
B- Did you visit her?
A- Yes, I did and I took some flowers for her. They were beautiful.
Page 30
Listening
Doctor الطبيب
- What is the matter? ماذا في الأمر
- Do you have a fever?
- You've got the flu.
- You should stay in bed.
Patient المريض
- I've got a terrible some sore throat.
- My body aches.
- I feel really tired.
Paged 32
Unit 12 Write down two: اكتب اثنين
Parts of the body أجزاء الجسم
Head – face
Character body صفات
Happy – friendly
Shape إشكال
Square – circle
Road signs علامات طريق
Stop – turn left
Medicines أدوية
Panadol – ear drops
Page 32
1. doctor
2. patient
3. patient
4. doctor
5. doctor
6. doctor
7. patient
page 34
listening write the adjectives
a- funny مسلي
b- nice لطيف talkative ثرثار
c- hard working جاد في عمله
Shy خجول
Page 35 – A – Tick ( ) or ( )
a) India is bigger than Pakistan. ( P )
b) France lies to the west of Spain ( Ï )
c) Ethiopia is in Africa ( P )
d) ****pe lies to the east of Asia ( Ï )
page 25 C Name the day اذكر اسم اليوم
- Saturday
- Tuesday
- Thursday
- Monday
- Sunday
- Wednesday
Page 25 Match the words with the meanings
1- pharmacy صيدلية a place where you buy medicines
2- prescription روشتة a written instruction by a doctor
3- a vase مزهرية something for keeping flowers
verb to be in the past فعل يكون في الماضي
He – She – It اسم مفرد was
We – They – You اسم جمع were
Where were you last week?
I was at home.
Were you at school yesterday?
Yes, I was.
Was Miriam at school yesterday?
Yes, she was.
Page 26 Ex. A
1- A- were
B- was
A- was
A- Wasn't – was
2- A – Were
B- Was
A- Were
B- Were
Page 27 Writing:
Saturday - When I got up, I felt ill. Mom called the doctor.
Sunday - Dad went to the Pharmacy and got the medicine.
Monday - My uncle bought me a toy but my little brother broke it.
Tuesday - I stayed at home and took the medicine.
Wednesday – I felt better.
Thursday - The weekend I can go back to school on Saturday.
2- Name four countries in ****pe. اذكر أربع دول أوروبية
Germany – Poland – Romania and Portugal
3- Which country lies east of the Red sea?
Saudi Arabia
4- Name four islands in Asia. اذكر أربع جزر في آسيا
Indonesia , The Philippines, Japan and Taiwan.
5- Which country in ****pe is an island? أي الدول الأوروبية جزيرة
England .
6- How many continent are shown on the map? كم قارة على الخريطة
Four continents.
Page 36 write the directions with the picture.
The directions with the pictures:
Go straight go past the mosque turn left turn right
Page 38 Make six sentences.
1. Fahd wrote the news to the class.
2. He gave salt to his sister.
3. He told the baby about the map.
4. Ahmed lent the bottle from his friend.
5. Mona showed the letter to his brother.
6. He passed the money to everyone.
Conversation page 38
Nurse : Dr. Khateeb's clinic. May I help you.
Patient : Can I make an appointment with Dr. khteeb, please?
Nurse : Are you new patient?
Patient : Yes, I'm.
Nurse : Your name please.
Patient : Omar Qbbani
Nurse : When would you like to come in the morning or in the afternoon.
Patient : Afternoon is best for me.
Nurse : It will be on fine.
Patient : That will be fine.
Nurse : Good we'll be expecting you then.
Patient : Thank you.
Unit 13 Cities and places مدن وأماكن A country دولة a city مدينة
A town مدينة a village قرية
Modern حديث old قديم
Quiet هادئ Noisy مزعج
Page 41 comparative short adjectives. مقارنة الصفات القصيرة
صفة قصيرة + er + than
Abha is colder than Jaddah.
Ahmed is happier than Salim.
هناك بعض الصفات الشاذة
Good better than
Bad worse than
Far farther than
Complete the conversation: أكمل الحوار page 41
- smaller
- quieter
- cheaper
- easier
- farther
page 42
1- happy
2- noisy
3- wide
4- naughty
page 43
which city is each reading text about?
1- Jeddah 2- Geneva 3- Damascus
page 44
Comparative long adjectives. مقارنة الصفات الطويلة
More أكثر + صفة طويلة + than
Less
An airport is less interesting than a museum.
A museum is more interesting than an airport.
الحظ استخدام هذه الصيغة للتشابه:
As + adj. صفة + as Ali is as old as Fady.
The red car is as expensive as the black one.
Page 45 A
- interesting as
- safer than
- smaller
- funnier
- more expensive
page 47 Match
1- ………………. d
2- ………………. a
3- ………………. b
4- ………………. c
Page 48 (10)
(1) – b- people should go sightseeing in their own countries.
(2) – Tastier = tasty better = good
friendlier = friendly
(3) – Match the words with the meaning:
a- abroad خارج البلاد a foreign country
b- discover يكشف Find out.
c- homeland أرض الوطن Your own country
d- advantages مميزات Good things
e- native language اللغة الأم One's own language.
Unit 14 Do you know? هل تعلم Superlative adjectives الصفات العظمى
The + Sort adj. صفة قصيرة + est
Ahmed is the tallest body.
The most + long adj. صفة طويلة
The lion is the most dangerous animal
توجد بعض الصفات الشاذة.
Good ………………… The best الأفضل
Bad ………………… the worst الأسوأ
Far ………………… The farthest الأبعد
(A) 1- The least crowded.
2- the most difficult.
3- the smallest.
4- the least famous.
5- the funniest.
6- the most interesting.
7- the highest.
Page 52
Oldest the pyramids
Most famous the Eiffel Tower
Newest Mamlaka Tower
Highest / tallest Petronas Tower
Page 52
A) 1- b – 120 years 2- a- Jaddah
3- a- Tokyo 4- c- the Nile
5- b- Asia
C) 1- It take seventeen years to build Edmonton Mall because it was built in four phrases.
1- The mall covers an area of 48 city blocks.
(D)
(A) (B)
Mall مركز تجاري Shopping center
Amazing مدهش wonderful
Entertainment تسلية amusement
Page 54
How + adj. صفة
How high كم الارتفاع How big كم الحجم
How long كم طول How hot كم حرارة
How wide كم عرض How far كم تبعد
How old كم عمر
Page 55
Write the questions اكتب سؤال
1- How high is Mount Everest?
2- How big is Morocco?
3- How long is the Re

اسفه بس اصبرو باقي كم ملخص

الصف الثاني المتوسط (بنين) الفصل الثاني (إملاء) الدرس الأول حذف الألف من ما الإستفهامية تذكر أن:
1. تحذف الألف من (ما) الإستفهامية إذا سبقت بأحد حروف الجر الثمانية: (من، عن، في، إلي، حتى، علي، اللام، الباء) بشرط ألا تتصل بها (ذا).
2. تتغير صورة الألف اللينة في أحرف الجر (علي، إلي، حتى) من صورة الياء إلي صورة الألف القائمة إذا ركب حرف الجر مع (ماالإستفهامية).
التدريب الأول 1. عم (حذفت الألف).
2. قيم (حذفت الألف).
3. لم (حذفت الألف).
4. مم (حذفت الألف).
5. ثم (حذفت الألف).
6. حتام (حذفت الألف).
7. علام (حذفت الألف).
8. الام (حذفت الألف).
9. لم (حذفت الألف).
التدريب الثاني 2- لم تنام مبكراً؟
3- مم تشكو؟
4- حتام تتواني وتكسل؟
5- بم حضرت إلي المدرسة؟
6- عم تبحث؟
7- علام فرحت؟
التدريب الثالث - فيم تفكر؟
- مم يستخرج البترول؟
- بم تلعب؟
- لم تستعجل في إجابتك؟
- إلام الإهمال؟
- عم تريد أن تسأل؟
التدريب الرابع - بماذا تكتب؟
- علي ماذا تسأل يا يوسف؟
- لماذا تكثرمن الضحك؟
التدريب الخامس (ب)
فيم أفناه؟
فيم فعل فيه؟
فيم أنفقه؟
فيم أبلاه؟
(ج)
1- من اين اكتسبه؟
2- قدما (حذفت النون).
3- يسأل عن عمره.
التدريب السادس ب- إلام، علام، فيم.
ج-
1- إلاما، علاماً، الخصاماً.
2- هذي، فيم.
3- الكبري.
الدرس الثاني (وصل بعض الكلمات) تذكر أن:
تكتب بعض الكلمات موصلة ومنها:
1- الظروف (عند وحين ووقت وساعة ويوم...) إذا وفيها الظروف المنون (إذا).
2- الحروف (ألا، إلا، لئلا، ولكيلا).
3- (حبذا) المركبة من الفعل (حب) واسم الإشارة (ذا).
4- حروف الجر (في، من، عن) المتصلة ب (من) الموصولة أو الإستفهامية.
5- أسماء الإعلام المركبة تركيباً مزجياً كخصم موت وزبعلبك ومعد يكرب ونفطويه.
التدريب الأول 1- يومئذ.
2- لكيلا.
3- لئلا.
4- حبذا.
5- سيبويه.
التدريب الثاني - عندما تنجح وقتئذ أعطيك جائزة.
- اجتهد لكيلا ترسب.
- تحر الإخلاص فيمن تصادقه.
- زرني ساعتئذ أكرمك.
- عمن تسأل.
- يسير الناجح يومئذ سعيداً.
التدريب الثالث (أ)
1- ألا.
2- ممن.
3- حينئذ.
4- حبذا.
5- سيبويه.
6- لكيلا.
(ب)
1- ساعتئذ.
2- حبذا.
3- ألا.
4- وقتئذ.
5- إلا.
6- فيمن.
7- لئلا.
8- عمن.
9- ممن.
التدريب الرابع 1- فيمن تشك؟
2- لا تهمل واعتبر فيمن أهمل قبلك.
3- عمن تسال؟
4- اعتذر ممن أسأت إليه.
الدرس الثالث وصل بعض الكلمات ب (ما) تذكر أن:
يوصل الحرف (ما) يأواخر مجموعة من الكلمات فتكتب هكذا: طالما، وقلما، وإنما، وأنتما، وكأنما، ولكنهما، وليتما، ولعلما، وحيثما، وأينما، وكيفما، وحينما، وبينما، وكلما ولا سيما، وربما، وكيما، وعما، ومما، وفيما.
التدريب الأول 1- إنما، أنما.
2- كما.
3- اينما.
4- ربما.
5- قلما.
6- كأنما.
7- ريتما.
8- كيما.
التدريب الثاني - ليتما الشباب يعود يوما.
- إنما يقبل الله من المؤمنين.
- قلما يخسر المجتهد.
- أينما تذهب سأتبعك.
- اجلس حيثما ينتهي بك المجلس.
- اجتهد كيما تنجح.
التدريب الثالث 1- بينما.
2- لاسيما.
3- أنما.
4- كأنما.
5- لكنما.
6- لعلما.
7- ريثما.
8- ربما.
9- كما.
10- كيفما.
11- كلما.
12- عما.
الدرس الرابع الهمزة المتطرفة المسبوقة بمتحرك تذكر أن:
إذا كانت الهمزة أخر الكلمة وكان ما قبلها متحركاً كتبت علي حرف يناسب حركة الحرف الذي قبلها، وذلك علي النحو التالي:
1- تكتب علي ألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً.
2- تكتب علي ياء إذا كان ما قبلها مكسوراً.
3- تكتب علي واو إذا كان ما قبلها مضموناً.
التدريب الأول 1- يقرأ (الألف).
2- يري (الياء).
3- امرؤ (الواو).
4- بطأ (الألف).
5- هادئ (الياء).
6- يختبئ (الياء)، تتلألأ (الألف).
7- هنأ (الألف).
8- التهيؤ (الواو).
9- هانئ (الياء).
التدريب الثاني 1- متطرفة وما قبلها مكسور.
2- متطرفة وما قبلها مفتوح.
3- متطرفة وما قبلها مضموم.
4- ظمئ (متطرفة وما قبلها مكسور)، ظمأ (متطرفة وما قبلها مفتوح).
5- متطرفة وما قبلها مضموم.
6- متطرفة وما قبلها مفتوح.
7- متطرفة وما قبلها مكسور.
8- ينشأ (متطرفة وما قبلها مفتوح)، ناشئ (متطرفة وما قبلها مكسور).
التدريب الثالث - الله البارئ.
- هذا الضجيج.
- أنت مخطئ.
- أكل الصدأ الحديد.
- يجب عليك التبرؤ من المشركين.
- بنت الدولة الملاجئ للأيتام.
التدريب الرابع (أ)
ملأ، يملأ، مالئ.
لجأ، يلجأ، لاجئ.
هدأ، يهدأ، هادئ.
(ب)
أنبأ، ينبئ، منبئ.
استبرأ، يستبرئ، مستبرئ.
اجترأ، يجترئ، مجازئ.
(ج)
تبطأ، تباطؤ.
تواطأ، تواطؤ.
تلكأ، تلكؤ.
التدريب الخامس 1- ليملأ، فأنشأ، أملأ.
2- هذا، ذلك، أولئك.
(ب)
3- مثلوا.
4- همزة وصل (أملأ، امرؤ) – همزة قطع (أكرمهم، أنشأ)
5- الفاصلة (،) – علامة الإستفهام (؟) – علامة التفصيل ( .
(ج)
- امرؤ (لأنها متطرفة وما قبلها مضموم).
- ليهني (لأنها متطرفة وما قبلها مكسور).
الدرس الخامس الهمزة المتطرفة المسبوقة بساكن تذكر أن:
تكتب الهمزة المتطرفة علي السطر إذا جاء قبلها حرف ساكن مطلقاً، سواء أكان صحيحاً أم حرف مد (واو أو ياء أو الفاً).
التدريب الأول 1- سوء.
2- شئ.
3- ملء.
4- برئ.
5- ينوء.
6- ادعاء.
7- نجلاء، السماء، زرقاء.
8- ابتداء.
التدريب الثاني 1- الماء والهواء.
2- المرئ والماء.
3- للوضوء.
4- المرء.
5- مجئ.
6- الداء.. الدواء.
7- ضوء.
التدريب الثالث - الوضوء: عي السطر (متطرقة وقبلها ساكن).
- وضوء: علي واو (متطرفة وقبلها مضموم).
- كفء: علي السطر (متطرفة وقبلها ساكن).
- بطئ: علي السطر (متطرفة وقبلها ساكن).
- هؤلاء: علي السطر (متطرفة وقبلها ساكن).
- مرفأ: علي الألف (متطرفة وقبلها مفتوح).
- مخطئ: علي ياء (متطرفة وقبلها مكسور).
- سئ: علي ياء (متطرفة وقبلها مكسور).
- تباطؤ: علي واو (متطرفة وقبلها مضموم).
التدريب الرابع 1- يقرأ.... خطأ.
2- يبدأ..... ابتداء.
3- قرأ... نبأ.
4- يجرؤ.
5- تكافئ.
6- الردئ.
7- شاطئ.
التدريب الخامس (ب) الإخاء، البناء، أعداء.
(ج) المبادئ: علي ياء (متطرفة وقبلها مكسور)
تنشأ: علي الألف (متطرفة وقبلها مفتوح).
المرء: علي السطر (متطرفة وقبلها ساكن).
اعداء: علي السطر (متطرفة وقبلها ساكن).
التدريب السادس (ب) الصحيح:
المرء – برء
المعتل:
شئ – ماء – السوء – داء – دواء.
الدرس السادس علامات الترقيم تذكر أن:
1- علامات الترقيم هي الرموز المستخدمة في الكتابة لتقسيم الكلام وإيضاح معانية.
2- من علامات الترقيم: علامة التعجب أو التأثر ( ) والقوسان ( )، وعلامة التنصيص "" "" وعلامة الإعتراض (- -).
3- علامة التأثر أو التعجب (!) تعقب الجمل علي التعجب أو الإستغراب أو الإنكار. وتوصل بعلامة الإستفهام هكذا (؟!) إذا أريد به التعجب أو الإنكار.
4- يستعمل القوسان في:
أ- تفسير معاني كلمات أو عبارات.
ب- التذكير بمعلومات.
حصر الأرقام أو الحروف التي في بدء الفقرات.
5- وتستعمل علامة التنصيص (" ") لحصر الكلام المنقول عن مصدرأخر نقلاً حرفياً.
6- علامة الإعتراض (- -) هي الشرطتان اللتان تحصران العبارة أو الجمل التي تأتي معترضة في النص للتوضيح أو الدعاء أو النداء.
التدريب الأول الحيوانات، فاصلة، بعضاً: نهاية الجملة، " أن الذئب... فتأكلها": علامة تنصيص.
(راي يطلب): للتفسير، فيأكلها.... علامة الحذف، - بارك الله فيك -: علامة الإعتراض.
التدريب الثاني 1- الحسد – أبقاك الله – داء...
2- لله درك!.
3- من تكون أيها المتكبر؟!
4- علته (أي مرضه).
5- الإسم؟
التدريب الثالث وقال: الأنصاري: فقال – الحسن – فأنشده: الحجاج: أبان، فقال له:
بحسن: قال: وما كنت تجده؟ قال: رؤيته: أشتقت إليه: الحجاج: أبان!.
التدريب الرابع ج- معد يكرب.
د- عمرو.
ه- رأي، هاجي.
و- (وهو صحابي)، (وهي كنيته).
ز- (أي دية لغيره أو غرامة)، (أي ما هزمتها).
ح- لقاءها!، عطاءها!.
ط- رحمة الله – للدعاء.
تدريبات عامة التدريب الأول 2- فيم ترغب؟
3- إلام ينظر فهد؟
4- علام وقف الراعي؟
5- حتام ينتظر المؤذن؟
6- بم أعجب الطفل؟
7- مم يستخرج الغز؟
8- عم يتحدث الناس؟
التدريب الثاني - الطلاب مجتهدون لكنما محمد أفضلهم.
- قلما يخسر التاجر الأمين.
- حيثما كنت سيأتيك رزقك.
- إنما يتقبل الله من المؤمنين.
- لطالما نصحتكم بالإجتهاد.
- ليتما المهمل يجتهد.
- أينما تكونوا فثم وجه الله.
- لعلما الله يرحمنا.
- ربما يهطل المطر.
- كن صادقاً فيما تقول.
التدريب الثالث أ- أربعمائة – لئلا – حبذا – عندئذ.
ب- إنما هي غالية.
التدرب الرابع 1- تبرأ: علي الألف (متطرفة وما قبلها مفتوح)، السيئ: علي السطر (متطرفة وما قبلها ساكن).
2- قارئ: علي الياء (متطرفة وما قبلها مكسور).
3- يومئ: علي الياء (متطرفة وما قبلها مكسور)، يبدأ: علي الألف (متطرفة وما قبلها مفتوح).
4- مرؤ: علي الواو (متطرفة وما قبلها مضموم).
5- تعبأ: علي الألف (متطرفة وما قبلها مفتوح).
6- استهزأ: علي الألف (متطرفة وما قبلها مفتوح).
التدريب الخامس (أ)
1- ذي النون، فيما قدم.
2- الإسم: الحلوي – الفعل: يسمي.
3- جعلوا.
4- بدأ ( متطرفة وما قبلها مفتوح).
5- (آذان القاضي): للتفسير، المأمون: بعد القول، أذنيك!: للتعجب.
(ب)
قدم: فعل ماضي مبني للمجهول مبني علي الفتح.
نوع: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علي أخره.
من: حرف جر.
الحلوي: اسم مجرور وعلامة جره كبيرة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
التدريب الرابع 1- جزء: متطرفة وما قبلها ساكن.
2- برئ: متطرفة وما قبلها ساكن.
3- صبأ: متطرفة وما قبلها مفتوح.
4- مبدأ: متطرفة وما قبلها مفتوح.
5- مقرئ: متطرفة وما قبلها مكسور.
6- عبء: متطرفة وما قبلها ساكن.
7- هدوء: متطرفة وما قبلها ساكن.
باقي ههه طولتها صح

امزح خلصت بس ابي دعواتكم واللي يبي ملخص لاي مرحله او ماده انا تحت امره