مسابقة التلخيص مع تمضي بإشراف شغووبه

بسم الله الرحمن الرحيم ~"
المقدمة :
الحمد لله وكفى وصلاة على نبيه المصطفى ,
إن المشاورة والإستشارة خلق إسلامي رفيع وأدب نبوي عظيم , ولما كان المسلمون الأوائل يتشاورون فيما بينهم ,
قال تعالى: (وأمرهم شورى بينهم) .
من أجل هذا وغيره , كان هذا الكتاب الذي يحاول تنمية مهارات الإستشارة عند من يفتقدها , من حيث
تنبيهه وتذكيره وإعلامه بحقيقة الإستشارة ومجالاتها وكيفيتها .
إضافة إلى الإجابة على مجموعة من التساؤلات , مثل :
- من أستشير وما خصاله الأساسية .
- متى أستشير وفي أي الحالات .
- لماذا أستشير وما فائدتي من الإستشارة .
- كيف أستشير وماهي مجالات الإستشارة .
- بماذا أطالب لكوني مستشيرا .
~"
|| الفهرس ||
~ الفصل الأول :
( مقدمات أساسية )
* دلالات لغوية .
* آيات قرآنية .
* أحاديث وإستشارات نبوية .
* آثار سلفية .
* أقوال مشهورة .
* أشعار مروية .
* قصص محكية .
* وصايا ونصائح .
~ الفصل الثاني :
( قواعد الإستشارة ومهاراتها )
* فضل الإستشارة ومهاراتها .
* حكم الإستشارة وحكم مشروعيتها .
* الإستشار بين المدح والذم .
* المستشار فيه ودواعي الإستشارة .
* كيفية الإستشارة ومجالاتها .
* المستشار وخصاله .
* المستشير وما يطالب به .

مهارات الإستشارة
دلالات لغوية :
تشير معاجم اللغة إلى جذر مادة الإستشارة المكون من :
الشين والواو والراء .
عند الكلام على مادة شور ..
يشوره شورا , وشيارة ومشارة :استخرجه من الوقبه ,وأجتناه من معناه .
والشارة وال شُّورة : الحسن والههيئة واللباس .
(أقبل رجل عليه شُورة حسنة)
بالضم : أي الجمال والحُسن .
و الشَورة - بالفتح : أي الجمال الرائع والخجل .
وأستشار أمره :أي تبين واستنار .
ومن كل هذه المعاني السابقة , نستطيع أن نقول :إن الإستشارة والمشاورة هي إستخراج الرأي الصواب , والحكمة الخالصة من مضانها , و هم أهل الخبرة والحنكة .
كما تعني معرفة ماعند الآخرين .
مهارات الإستشارة
آيات قرآنية ]~
قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :
سورة آل عمران , الآية :159.
في الآية دليل على جواز الإجتهاد في الأمور والأخذ بالظنون
مع إمكان الوحي , فإن الله تعالى أذن لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يشاور أصحابه .
وبين الرازي رحمه الله في تفسيره الأمو التي لاتجوز فيها المشاورة فقال:اتفقوا على أنّ كل مانزل به وحي من عند الله لم يجزأن يشاور فيه الأمة , لانه إذا جاء النص بطل الرأي والقياس.
قال الحسن البصري : أمره بمشاورتهم ليستنّ به المسلمون ويتبعه فيه المؤمنون , وإن كان عن مشورتهم غنياً
وقال الله عز وجل في مدح المؤمنين :
سورة الشورى , الآية : 38
ولقد ذكر سيد قطب في تفسيره لهذه الآية : إنه طابع ذتي للحياة الإسلامية وسمة مميزة للجماعة المختارى لقيادة البشرية وهي من ألزم صفات القيادة .
أما الشكل الذي تتم به الشورى فليس مصبوبا في قالب حديدي , فهو متروك للصورة الملائمة لكل بيئة وزمان .
ومن باب الشورى في القرآن نتذكر قصة بلقيس ملكة سبأ لما ألقى إليها الهدهد خطاب سليمان عليه السلام يدعوها إلى الإسلام ,فقامت بجمع رؤوس قومها وقادتهم ثم شاورتهم , فكانت الشور مفتاح خير على ملكة سبأ بدخلوها في دين الله .
يتبع

.. أحاديث واستشارات نبوية ..
من أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه , ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه )
رواه الترميذي .
أورد صاحب مجمع الزوائد وكذا المعجم الصغير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(ما خاب من استخار , ولا ندم من استشار ).
استشارات نبويه :
قال أبو هريرة رضي الله عنه :(ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام الاستشارة لأصحابه في قصص كثيرة منها :
أنه عليه الصلاة والسلام استشار في أسارى بدر ,فأشار أبو بكر رضي الله عنه بالفداء وعمر رضي الله عنه بالقتل , فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي أبي بكر رضي الله عنه .
شاور عليه الصلاة والسلام عليا ً وأسماة بن زيد رضي الله عنهما في (قصة الإفك)وفي أمر عائشة رضي الله عنها فقال أسامة رضي الله عنه : أهلك يارسول الله ولا نعلم إلا خيراً .
|| آثار سلفية ||
1|~
لما تولى الصديق أبو بكر رضي الله عنه , واجهته مشكلة المرتدين , فأخذ يشاور الصحابة ويشاورونه حتى أستقر الرأي على محاربتهم .
2|~
كان الفاروق عمر رضي الله عنه يتخذ من كبار الصحابة مستشارين له , يرجع إليهم ويستشيرهم في أمو الخلافة وصلاح الناس .
3|~
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : نعم الموازرة المشاورة , وبئس الاستعداد الاستبداد .
4|~
و قال عمر رضي الله عنه الأمور ثلاثة : أمر استبان رشده فاتبعه , وأمر استبان ضده فاجتنبه , وأمر أشكل فرده إلى الله عز وجل .
أقوال مشهورة
1|~
أول الحزم المشورة .
2|~
قال المأمون : ثلاث لايعدم الرشد فيهن :
مشاورة ناصح , ومدارات حاسد , والتحبب إلى الناس .
3|~
قال بعض البلغاء من استشار استبصر , ومن استخار استظهر .
4|~
قيل : من كثرت استشارته , حمدت إمارته .
أشعار مروية ]-)
(~ قال أبو الطيب المتنبي :
الرأي قبل شجاعة الشجعاني .
هوأولٌ وهو المحلُ الثاني .
فإذا هما أجتمعا لنفس حرةِ.
بلغت من العلياء كل مكانٍ .
ولربما طعن الفتى أقرانه .
بالرأي قبل تطاعن الأقرانٍ.
قصص وحكايات
:
:
:
كان الملك العادل نور الدين الزنكي عظيم الهيبة ,مرض بعلة الخوانيق ,فأشار عليه الأطباء بالفصد فامتنع , ولم يراجع ومرض , فكان ذلك سبب موته .
:
: :
كان بعض عقلاء ملوك الفرس إذا شاور من قد رتبهم لمشورته , فقصروا في الرأي, دعا الذين وكلهم بأرزاقهم فعاقبهم فيقولون : يخطئ أهل مشورتك وتعاقبنا نحن , فيقول : نعم , إنهم لم يخطئوا إلا لتعلق قلوبهم بأرزاقهم , فإذا اهتموا بحاجتهم أخطأوا .
يتبع ..

~] وصايا ونصائح [~
قيل : يحتاج إلى المشاورة أمور أربعة :
أحدهما : تقصير المستشير عن معرة التدبير .
والثاني : خوفه من الخطأ في التقدير وإن لم يكن من أهل التقصير .
والثالث : أن الفطن النحرير ربما سترت عليه المحبة , والبغضاء وجوه الرأي والروية , فإنهما يعدلان الفكر عن الإصابة , فيحتاج إلى مشورة من رأيه صاف من تكدير الهوى , مبصر بوجوه الآراء .
الرابع : أن المستشار ربما كان في الفعل شريكاً أو معيناً , فتكون مشورته داعية إلى استئلافه وإغراءً لمعونته .
من مأثور النصائح والوصايا قيل :
~ من وعظ أخاه سراً زانه , ومن وعظه علانية شانه .
~ الإعتصام بالمشورة نجاة .
~ إذا استٌشرت فانصح وإذا تٌركت فاصفح .
بهذا أعزائي القرآء .. قد أنهينا ولله الحمد من تلخيص الفصل الأول .. وسأتم معكم بإذن الله الفص الثاني .. وهو المشتمل على الأهم من الموضوع .
دمتم بصفاء .

|| الفصل الثاني ||
فضل الإستشارة وأهميتها :
قال الزهري : كان مجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه مغتصا من العلماءو القراء كهولاً وشباناً , فكان يقول : لاتمنع احدكم حداثة سنه أن يشير برأيه , فإن الرأي ليس على حداثة السن ولا على قدمه , ولكنه أمر يضعه الله حيث يشاء .
إن أهمية الإستشارة في حياتنا تبرز في الآتي :
1|~
إتباع القرآن والسنة .
2|~
العبادة والطاعة لله , إذ الشورى أمر من عند الله عز وجل , جاء بها القرآن الكريم في آيات عديدة , فهي_ إذن _ ليست نتاج جهد بشري إنما هو من عند الله عز وجل , فهي طاعة وعبادة .
3|~
استنباط الصواب , إذ كما يقال : من أكثر المشورة لم يعدم الصواب .
4|~
اكتساب الرأي إذ في مشورة الآخرين ومحاورتهم وطلب رأيهم اكتساب آراء جديدة وإضافة خبرات عديدة توسع المدارك وتزيد الخبرة وتعمق الدربة .
5|~
التحصن من الخطأ, فعند الإطلاع على تجارب الآخرين نعرف وجه الصواب والخطأ فيما لم نجرِّب , وهذا هو معنى قول الحكيم لابنه : شاور من جرّب الأمور .
6|~
الإبتعدل عن الملام , إذ المالم أقرب للشخص الذي يعمل العمل باجتهاده وحده دون مشورة الآخرين .
7|~
النجاة من الندم , إتباعاً للمثل القائل في التأني السلامة وفي العجلة الندامة . فالتأني هنا هو المشاورة ومعرفة رأي الآخرين ,
أما العجلة فهي الاستبداد بالرأي وعدم المشاورة والتفكر في الأمر .
8|~
تأليف القلوب

حكم الاستشارة وحكم مشروعيتها ¬ يقول أبو عبد الله بن الأزرق في كتابه : ( بدائع السلك في طبائع الملك )
مما يدل على مشروعية الاستشارة أمران : ¬ أحدهما : مدح من عمل بها في جميع أموره . ¬ الثاني : صريح الأمر بالاستشارة في قوله تعالى : ( وَشَاوِرْهُمْ فيِ الْأَمْرِ ) ومن حكمة مشروعية الاستشارة ,أمور منها : ¬ الأول : الأمن من ندم الاستبداد بالرأي خطأه . ¬ الثاني : إحراز الصواب بغالبا فقد كان يقال : من أُعطي المشورة لم يُمنع الصواب . ¬ الثالث : ازدياد العقل بها واستحكامه . ¬ الرابع : الفوز بالمدح عند الصواب وقبول العذر عند الخطأ . ¬ الخامس : استعانة التدبير بها عند التقصير عنه ولا خفاء بتأكيد الحاجة إليها في هذه الحالة, لأن القدرة عليه , إذا كانت لاتنفك عن غرر الخطأ , مالم تتأيد بها , فما أحرى أن تتحق عند الاستبداد لما لاتنتهض ألبته . ¬ السادس : التجرد بالاستشارة عن الهوى أساترة حجبه لوجود الصواب , وإن كان هناك عقل ورشاد . ¬ السابع : بناء التدبير بها على أرسخ أساس والعكس بالعكس . ¬ الثامن : استمناح الرحمة والبركة قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : المشورة المشورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاحا بركة , لايضل معهما رأي , ولا يفقد معهما حزم . ¬ التاسع : دلالة العمل بها على الهداية والسداد , قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : الاستشارة عين الهداية . ¬ العاشر : وجد أن الصواب بها عن إشكاله .
الإستشارة بين المدح والذم
قال الجاحظ : المشورة بقاح العقول ورائد الصواب والمستشير على طرف النجاح واستنارة المرء برأي أخيه من عزم الأمور وحزم التدبير .
وهذا عبدالله بن طاهر يقول : ما حك ظهري مثل ظفري ولأن أخطيء مع استبداد ألف خطأ أحب إلي من ان أُرى بعين النقص عند المستشار .

....
....
المستشار فيه ودواعي الإستشارة
:
يقول ابن الأزرق المستشار فيه نوعان :
أحدهما : ماهو من امور االدنيا وخفي وجه الصواب فيه , فيطلب العثور عليه بالمشورة .
الثاني : ما هو من مقاصد الدين , ولم يتعين فيه الحال , وأشكل فيه , فليلتمس بالمشورة .
فإن قيل : لماذا نستشير ؟! نقول : لأمور أربعة :
1- تقصير المستشير عن معرفة التدبير .
2-الخوف من الخطا في التقدير .
3-الحاجة إلى مشورة من رأيه صافٍ من تكدير الهوى مبصر بوجوه الآراء .
4-استئلاف المستشار وإغراؤه لمعونته , فرما كطان في الفعل شريكاً أو عليه معيناً .
....
فإن قيل لماذا كان رأي المستشار أفضل من رأي المستشير ؟!
نقول : لأن رأي المستشار معرى من الهوى . فإن المشاور قد يكون له في بعض الأمو هوى ولبعض الوجوه ميل , فلربما جنح إلى هواه , ومال إلى غرضه , والمستشار إنما يعطى لباب عقله وصفو رأيه وخالص نظره .
....
لذا ينبغي أن يكثر المرء من استشارة ذوي الألباب لاسيما في الأمر الجليل , فقّلما يضلّ عن الجماعة رأي أو يذهب عنهم صواب , لأن إرسال الخواطر الثاقبة وإجابة الأفكار الصادقة , لايعُزب عنها ممكن , ولا يخفى عليه جائز .

المستشار وخصاله ||~
~ فإذا عزم المرء على المشاورة , ارتاد لها من أهلها من استكملت فيه خصال , منها :
|| الأولى : العقل الكامل بطول التجربة مع الفطنة والذكاء . فإن بكثرة التجارب تصح الرويّة .
وكان يقال أحذر مشاورة رجلين : شاب مُعجب بنفسه قليل التجارب في غيره , أو كبيرٍ , قد أخذ الدهر من عقله كما أخذ من جسمه .
|| الثانية : الدين والتقوى .
عن عمر رضي الله عنه أنه قال : شاور في أمرك من يخاف الله عز وجل .
|| الثالثة : المحبة الحاملة على خلوص النصيحة . فإن النصح والمودة يصدقان الفكرة ويمحضان الرأي . قيل : لانه إذا كان كذلك امنت من غشّه , واجتهد لك في النصيحة , ونظر في أمرك بجميع أجزاء قلبه .
وقال بعض الأدباء : مشورة المشفق الحازم ظفر , ومشروة غير الحازم خطر .
يتبع .. في المستشار وخصاله ....

تابع المتسشار وخصاله
الرابعة : سلامة الفكر من مكدرات صفوه , بأن يكون سليم الفكر من هم ّ قاطع وغم ّ شاغل .
الخامسة : البراءة ممّا له في الأمر المستشار فيه من هوى يساعده .
السادسة : الجمع بين العلم بالمستشار فيه , والعمل به .
السابعة : كتمان السر الذي يطلع عليه عند استشارته .
الثامنة : سلامته من غائلة الحسد .
التاسعة : عدم استلزام نصحك ضره , أو ضّر أحد من الأعزة عليه .
العاشرة : إخباره عن موجب تقصيره عن مطلوب المستشير له , كالبخل والجبن والحرص .
وهنا ننبه أنه لاينبغي ألا يمنع من المشورة وصفان :
أحدهما : خمول المستشار وحقارته .
الثاني : صغر سنه . ربما فاق في إدراك الصواب الكهول والمشايخ .
المستشير وما يطالب به
يقول النووي : يستحب لمن همّ بأمر أن يشاور فيه ثم عليه عند الإستشارة وضائف , منها :
الأولى : أن يصدق بالتعريف بقصده , من الأمر المستشار فيه .
الثانية : ألا يلتمس الرخصة من المستشار , مخافة الزلل بمخالطة الهوى في ذلك .
الثالثة : أن يستكثر من المشاورين .
الرابعة : أن يتواضع للمستشار معه , ولا يترفع عن التنزل له في استهداء مايشير ممايظهر له صوابه .
وأما ما يطلب به المستشير بعد المشورة فلذلك جمل وظائف , منها :
الأولى : القبول . قال النووي وهو فائدة المشاورة إذا لم تظهر المفسدة فيما أشار به المستشار .
الثانية : الإعراض عن ملام المستشار عند ظهور خطأه .
الثالثة : التأني بالفعل , ريثما تحصل الثقة بالرأي , وتصمّم العزيمة عليه .
الرابعة : تقديم الستخارة قبل العزم على إمضاء ما تمخضت عنه المشورة .
الخامسة : ترك الإلتفاف بعد المشورة والإستخارة إلى ما يتخرص به على علم الغيب . وله أمثلة منها :
1) التنجيم , لقوله صلى الله عليه وسلم :(من اقتبس علماً من النجوم , اقتبس شعبة من السحر ) رواه أبو داوود .
2) التطير , لقوله صلى الله عليه وسلم :(ليس منا من تطير أو تُطِّير له , أو تكّهن أو تُكِّهن له أو سحر أوسحُر له ومن أتى كاهناً فصدّقه فيما يقول , فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) رواه البزاز .