للبنات المخطوبات والمملكات تؤيدوني ولا لا

طيب انا اقولك حركة وجربيها
اذا بدا يتكلم في هذة المواضيع خليكي ساكتة لاتردين
واذا سالك اشبك ؟
قوليلة انة مو وقتها والافضل تكون بعد الملكة.
وبث

مشكورة على مرورك ونصيحتك

نفس فكرة هنوودة اذا كلمك اسكتي
واذا خلص كلامه اعملى حالك مستحية وقوليله اكلمك بعدين
يمكن يحس شوي

صح كلام هنوده
ألله يوفقك انشالله
انا بعد للحين ماتملكت وعادى اكلم خطيبى وكذا
وهو مثل خطيبك يدرس برا وكذا
بس انا عندى سوال هو أللحين ارسل لى
فلوس يقول حق الاجازه وانا ودى احس إنى ملزم فيكى
ووده اروح استلم الفلوس بس انا ماقدرت مدرى احسه غريبه
انتم وش رايكم يابنات انا والله استحى واحسه مره مايجوز
بس هو قال والله بزعل ومدرى ليه وده اروح اخذها
وقال والله بزعل ولنا بذا الموضوع فوق اسبوعين اللحين
كل مره بس نتكلم بموضوع الفلوس ومانتفق وش رايكم بالله ساعدونى
للعلم انى مو حابه اخذ منه شى مثل كذا دحين مع انه عامله شبكه وكل شى

ياحبيباتي
ترا الشغلة ماهي على كيفكم
مادام لسه ما عقدتي قرانك
مايجوز تتكلمو بمواضيع كذا
مو الشغلة حيا ولا غيره
الشغلة حلال وحرام
لانه ما زال اجنبي عنك

موقع الاستشارات - إسلام ويب
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول السائل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بخطبة أحد الفتيات الملتزمات، وأنا - ولله الحمد - ملتزمٌ أيضاً ولكن حدث ميلٌ وحبٌّ شديد من كلانا للآخر، وخلال حديثي معها أقول لها بعض الكلمات مثل: أنت غالية عندي، ولا حرمني الله منك، وأنا أعزك؛ وهذا كله لأنقل لها إحساسي بأني أحبها، وهي كذلك تقول مثل هذه الكلمات. فهل على كلانا إثم؟ وهل يجوز أن أقول لها "أحبك"؟ فإن لم أقلها بلساني فهو بَيِّنٌ أشد البيان من حالي.
أفيدوني أفادكم الله
~.~.~.~.~.~.~.~.~
الجواب
ميلك وحبك لمخطوبتك فهذا أمر حسنٌ بحمد الله تعالى وليس فيه ما يضيرك، وليس فيه أيضاً حرج أو مذمة، ولكن لا يخفى على نظرك الكريم وأنت الشاب المؤمن الملتزم بشرع الله تعالى أن الميل القلبي شيء والتصرفات المخالفة لشرع الله تعالى شيء آخر، فإن هذه الفتاة وإن كانت مخطوبة لك إلا أنها لا زالت أجنبية عنك طالما أنه لم يتم بينكما عقد الزواج الشرعي الذي يحلها لك ويحلك لها، فمثل هذه الكلمات التي تدور بينكما هي كلمات صادرة من رجل مسلم لامرأة أجنبية عنه ولو كانت مخطوبة له.
فالصواب هو اتباع شرع الله تعالى ولزوم حدوده، فإنَّ تعدي حدود الله تعالى من الظلم، وهذا الظلم يشمل ظلم النفس وظلم المخطوبة بتعريضها لأسباب الحرام، بل وظلم الأهل الذين ينبغي لهم ألا يرضوا بحصول ما يخالف شرع الله تعالى في حق ابنتهم، ولذلك قال تعالى: { تلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه }.
وقد أجمع الأئمة الفقهاء أن المخطوبة تظل في حكم الأجنبية على الرجل حتى يعقد عليها عقد الزواج الشرعي، وإنما أبيح له ولها النظر ليحصل بينهما التعارف والألفة والمودة.
فالصواب إنما يكون برعاية حدود الله تعالى ولزوم طاعته واجتناب هذه المحادثات من أصلها فضلاً عن كلام الحب والغزل.
إذا علم هذا؛ فإن من خير ما تقوم به أن تسعى في إتمام عقد الزواج على مخطوبتك لأنك حينئذ ستتلافى هذه المحظورات فيجوز مكالمتها وتبادل الكلام اللطيف معها والتعبير عن حبك لها، فهذا حلٌّ في متناول يديك فاسع فيه، بل إن أمكنك أن تبادر إلى إتمام الزفاف فهذا خير على خير ونور على نور، فإنَّ من طلب العفاف حصَّل المعونة والتوفيق من الله تعالى لا محالة كما أخرجه الترمذي في جامعه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ثلاثة حق على الله عونهم ) وذكر منهم (الناكح الذي يريد العفاف).

إهداء الهدايا والقصائد الغزلية للمخطوبة ما حكم إهداء الخاطب لمخطوبته وتكون الهدية وردا وغيره وكتابات شعرية غزلية هل هذا محرم شرعا أم ماذا ؟
الحمد لله
الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، فليس له أن يكلمها بعبارات الغزل شعرا أو نثرا ، وليس له أن يصافحها أو يخلو بها أو يستمتع بكلامهما أو النظر إليها ، وليس لها أن تخضع بالقول معه أو مع غيره ، ولا يباح كلامه معها إلا بقدر الحاجة مع أمن الفتنة .
وأما الهدايا ، فلا حرج في تقديمها وإيصالها إلى المخطوبة عن طريق أهلها ، دون أن يؤدي ذلك إلى شيء من المحاذير السابقة .
وقد ذكر الفقهاء الهدية التي يقدمها الخاطب ، وجواز رجوعه فيها إذا قدمها وامتنعوا من تزويجه ، مما يدل على أنه لا بأس بالإهداء إلى المخطوبة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ولو كانت الهدية قبل العقد وقد وعدوه بالنكاح فزوجوا غيره رجع بها " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5/472) .
ولا بد أن يراعي الخاطب هذا الأصل المتقدم ، وهو أنه أجنبي عن مخطوبته ، فيتقي الله تعالى في جميع تصرفاته ، ويجتنب ما اعتاده بعض الناس من التساهل في التعامل مع المخطوبة والكلام معها ومراسلتها وما هو فوق ذلك مما وفد إلينا من العادات المخالفة للشرع.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : " مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له ، وكان الكلام من أجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة " انتهى من "المنتقى" (3/163).
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
وهذا الرابط عشان تشوفيه بنفسك
ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ط¥ظ‡ط¯ط§ط، ط§ظ„ظ‡ط¯ط§ظٹط§ ظˆط§ظ„ظ‚طµط§ط¦ط¯ ط§ظ„ط؛ط²ظ„ظٹط© ظ„ظ„ظ…ط®ط·ظˆط¨ط©

وعليكم السلام ورحمة الله وبركآآته ..,
هلا فيك أختي بين أخوآآتك وان شاءالله تلقين من هم كفء للرد على استفسارك ..
بصراحه ليس عندي رد معين على سؤالك لأن ( أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار ) بس استوقفني ردود الأخوات على سؤالك بكل جرأه وكأنهم فقهاء ومفتين ..!
بس حبيت انسخ لك بعض فتاوى العلماء لعل الله يكتب لكي ولباقي البنات الهدايه لاني لو قرأت الموضوع وخرجت بدون نصحك أخشى ان يمسني شيء من العذاب يوم القيامه لاني رأيتك على منكر ولم انصحك ..
نود أن نعرف حدود العلاقة بين المخطوبين في فترة الخطبة، وهل يباح أن يقول أحدهما للآخر ( يا حبيبي).؟
اسم المفتي: مجموعة من الباحثين
نص الإجابة:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
ففترة الخطبة ليست محطة لتفريغ الشهوات والعواطف سواء أكان هذا عن طريق الكلام، أو الفعل، أو غير ذلك، ولا يجوز تبادل الكلمات التي تثير العواطف ، وتحرك الشهوات، ويحل للخاطب أن يجلس مع مخطوبته في وجود محرم، ويتكلم معها في حدود ما يسمح به العرف المنضبط بالشرع، حيث إنها ما زالت أجنبية عنه حتى يعقد عليها.
فللخاطب أن يرى من مخطوبته وجهها ويديها حتى يتبين ملامحها ، ليكون أدعى إلى القبول بينهما ، وأنفى للجهالة ، ولا مانع من النظر بشهوة أثناء تعرفه عليها ، كما قال النووي ، وله أن يعيد النظر ويكرره ، حتى يكون على بينة من أمره .
فإذا رضي بها وأعجبته فلا يجوز له أن ينظر إليها بشهوة ، لأنها أجنبية ، وإنما يجوز أن ينظر إليها كما ينظر إلى بقية نساء المسلمين بلا ريبة ولا شهوة ولا تلذذ .
والخاطب أجنبي عن مخطوبته لا يحل له منها إلا أن يرى وجهها وكفيها ، ولا يجوز له أن يلمسها ، ولا أن يتحسس جسمها ، ولا أن ينظر إليها بشهوة ، ولا أن يقبلها ، ولا أن يقترب منها بحيث يكون ملاصقا لها ، ومماسا لجسدها ، فكل ما له هو أن يجلس معها في وجود المحرم ، وتجلس هي ولا تظهر سوى الوجه والكفين ، ويتبادلا الحديث الذي ليس فيه تمايع ، ولا تكسير ، ولا شهوة ، والمقصود من الحديث أن يتعرف كل واحد إلى شخصية الآخر .
والحديث بين المخطوبين حديث جاد، أو كما سماه الله تعالى ( وقلن قولا معروفا) فليس هو حديث الحبيبين، أو العاشقين، وليس فيه كلمات الغزل، ولا كلمات الحب والعشق فضلا عن ألفاظ الزنا والخنا.
فالخطبة لا تحل حراما، ولا تقرب بعيدا، ولا تهدم السدود، ولا تزيل الحدود، وقد يحسب كثير من الناس أن الخطبة متنفس للشباب والفتيات تسمح لهم بإخراج ما تفيض به المشاعر، وبث ما تحمله القلوب، وتنطوي عليه الضلوع، بل يحسبها البعض متنفسا لإفراغ الشهوة المكبوتة ... فتحملق العيون، وتتسع الحدقات، وتنطلق الألسنة هادرة سابحة، وقد يقف البعض بالخطبة عند هذه المحطة.
وقد يستمر آخرون فيستحلون كل حرام باسم الخطبة، ويحصلون على كل ما يريدون باسم الحب .
والحق أن هذا كله ليس من الإسلام في شيء، فالخطبة للتروي والاختبار، والاستشارة والاستخارة، وللمدارسة والمكاشفة حتى يمضي هذا العقد الغليظ ، أو يرى صاحباه أنهما أخطآ الطريق فيفترقا.
أما إشباع الحواس المتعطشة بدءا من العيون، ومرورا بالآذان، وختاما بالجوارح فلا يكون إلا بعد الزواج.
بل إن على المخطوبين إذا أحسا بأن حواسهما تنازعهما نحو الحرام، وأن الوئام أصبح حبا لا يقاوم ، وأن هذه العاطفة القلبية أصبحت تتمشى في جوانب النفس، وتترسم على الجوارح....... عليهما حينئذ أن يعجلا بالعقد.... أو يكفا عن هذه الجلسة.
المصدر: إسلام أون لاين

النوري اخت السوري
جزاك الله خير اختي النوري لقول كلمة الحق
الحمد لله لازالت الدنيا بخير //